loading...

???? ???? ???????

بازدید : 55
جمعه 1 فروردين 1404 زمان : 18:40

عامل ها اجتماعی به عنوان مثال تشریفات مشهد مناسبت‌ها بر عادات خوراک تناول کردن ما تأثیر می گذارند.

عید باستانی هم مناسبتی میباشد که معمولاً سبب به زیاده‌روی در مصرف طعام می‌گردد. در اینگونه روزهایی بیشتر از مدام می خوریم و مینوشیم، با این برهان که: عید میباشد دیگر! به خاطر داشته باشید در‌صورتی‌که در حین عید باستانی الگوی رژیم غذایی مطلوب نباشد، به طبعً ارتقا وزن صورت می دهد.

* در بهار، رعایت یک اپ غذایی مدل و نادر چربی موءثر میباشد. درین فصل عالی میباشد مصرف فراورده‌های حیوانی کاهش یابد و غذاهایی که دارنده مزه شیرین، ترش و پر نمک می‌باشند، کمتر آیتم به کارگیری قرار گیرند.

* برای تنظیم خوراک و پذیرایی از مهمانان خاطر بگیرید که مقدار کالری غذاها را احتساب فرمائید و جایگزین‌های مطلوب را پیدا نمائید. به صورت نمونه از ذرت رایحه داده به مکان سرخ گردیده استعمال فرمایید و یا این که در کیک‌های شکلاتی، به مکان شکلات از توت خارجی یا این که بقیه میوه‌ها به کار گیری نمائید.

* در پذیرایی از مهمان در نوروز راز سفره پذیرایی از غذاهایی مانند سینه مرغ، سالاد و نان به کارگیری فرمائید. این نحوه سبب ساز می شود زیاد روی وزن تأثیرگذار نباشد. در پذیرایی از مهمان در عید باستانی غذای خویش را با سس‌های خانگی خوشمزه فرمایید.

به عبارتی طوری که میدانید سس‌ها و افزودنی‌های فراهم، سرشار از چربی و دربردارنده کالری فراوان می‌باشند. شما میتوانید جهت مزه‌دار کردن طعام از افزودنی‌های تنظیم گردیده در خانه (که معدود‌چربی میباشند، اما میتوانند به طعام یا این که سالاد شما مزه مطبوع دهند) به کار گیری فرمایید، به صورت نمونه به مکان سس مایونز از روغن زیتون به یاور پاره ای ماست معدود‌چرب و آب‌لیمو جهت خوشمزه کردن سالاد به کار گیری فرمایید.

همینطور می توانید از این سس خانگی برای ساندویچ یا این که بقیه غذاها هم به کار گیری نمائید. در بهار، رعایت یک نرم افزار غذایی مدل و نادر چربی اثرگذار میباشد. در‌این فصل عالی میباشد مصرف فراورده‌های حیوانی کاهش یابد و غذاهایی که دارنده مزه شیرین، ترش و پر نمک می‌باشند، کمتر آیتم به کارگیری قرار گیرند

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 27
سه شنبه 28 اسفند 1403 زمان : 10:00


طریقت عرفانی
محمدحسین طباطبائی گفته میباشد سید علی حکم کننده به هیچ یک از سلسله‌های صوفیه مرتبط وجود ندارد، بلکه طریقۀ عرفانی او به عبارتی طریقۀ ملا حسینقلی همدانی و استادش سید علی شوشتری میباشد که از آن‌ها نیز به عارفی ناشناس به اسم جولا منتهی تشریفات مشهد میگردد.[۵۶]

ولی فرزندش، سید محمدحسن حکم دهنده، بابا را بر شیوۀ سلوکی شاگردان حسین‌قلی همدانی نمی‌داند و از لحاظ وی، حاکم به مسلک پدرش، سید حسین، بود. سید حسین در مدرسه تربیتی امام‌قلی نخجوانی و امام‌قلی در مدرسه سید محمد قریشی قزوینی و وی از محراب گیلانی اصفهانی و وی از محمد بیدآبادی و وی از سید قطب‌الدین محمد نیریزی، از مشایخ ذهبیه، آموختن یافته‌ بود.[۵۷] ولی از خویش او اورده شده که ارتباطش را با این سلسله رد کرده و طریقت خویش را طریقت علما و فقها می‌دانست.[۵۸]

به حیث حسینی طهرانی[۵۹] از شاگردان علامه طباطبائی، نیز حکم کننده آغاز در طریقت پدرش بود، البته بعد از وفات پدرش، شاگردی سید احمد کربلایی را سپردن کرد و در طریقت حسینقلی همدانی قرار گرفت.[۶۰]

حاکم همینطور ۱۰ سال همراه و مصاحب سید مرتضی کشمیری بود، البته در زمینۀ رفتار و عرفان فراگیر او به شمار نمی‌آید[۶۱] چون کشمیری به شدت با ابن عربی و آثارش مخالف بود و بینش حاکم با وی تفاوت بسیار داشت.[۶۲]

حکم کننده وصول به جایگاه توحید و سیر درست الی الله را سوای پذیرفتن ولایت امامان شیعه و حضرت زهرا(س) محال می‌دانست.[۶۳] او می‌اظهار کرد:

اینجانب در‌حالتی که به جایی رسیده باشم از دو چیز میباشد؛ قرآن کریم و مهربان و زیارت امام حسین(ع)
به گفته حسینی تهرانی طریق سلوکی او طرز سلوکی حسینقلی همدانی بود. درین طریق، سالک می بایست برای دفع خواطر، در شبانه‌روز دستکم نیم‌ساعت را برای اعتنا به نفس خویش انتخاب نماید تا رفته‌رفته معرفت نفس برای وی نتیجه ها گردد. به‌علاوه، بایستی برای رفع عفاف‌ها و مانع ها، به امام حسین(ع) متوسل گردد.[۶۴]

بینش احراقیه
وی همینطور برای از در میان بردن اغراض و نیت‌های نفسانی، شیوه اِحراق را سفارش می کرد و این بینش را از قرآن کریم و مهربان مانند آیه استرجاع الهام گرفته بود. در‌این دیدگاه، سالک می بایست بداند که تمامی چیز ملک مطلق خداست و وی فقر ذاتی دارااست و این درنگ باعث سوختن آحاد نیات و صفات وی میگردد، لذا به آن احراق می گویند.[۶۵][یادداشت ۱]

اهتمام به مستحبات
از سایر طریق‌های سلوکی حاکم، التزام به نماز اولیه وقت، نماز شب، تهجد و نیز ذکرها زیادی بود که هم خویش بر آنان مداومت داشت و هم شاگردانش و عموم را به آن ها توصیه می کرد، مانند چهارصد توشه یا این که بیشتر، بیان کردن بیان یونسیه (لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَکَ إنّی کُنتُ مِنَ الظّالِمینَ) یار و همدم با قرائت قرآن در سجده، صد جايگاه قرائت سوره قدر در شب‌های آدینه، مداومت بر تلاوت فراوان سورۀ توحید، دعای کمیل و زیارت جامعه. وعمل کردن به معنی ها مطرح گردیده در حدیث تیتر بصری[۶۶] سید محمدحسین حسینی طهرانی میگوید که آقای حکم دهنده برای گذشتن از نفس اماره و خواهش های دنیوی و طبعی و شهوی و غضبی که غالباً از کینه و حرص و شهوت و غضب و زیاده روی در تلذذات برمی‌خیزد، حدیث تیتر بصری را فرمان می دادند به شاگردان و تلامذه و مریدان سیر و سلوک إلی الله، تا آن را بنویسند و بدان شغل نمایند. یعنی یک فرمان مهم و اصلی، فعالیت طبق مضمون این قصه بود. و ضمن این می فرموده اند بایستی آن را در جیب خویش داشته باشند و هفته‌ای یکی از، دو توشه آن را تحقیق کنند.»[۶۷]

زیارت قبور
محمدتقی آملی، از شاگردان حکم کننده، نقل نموده که حکم دهنده به زیارت اهل قبور بسیار دقت داشت و خویش بسیار برای زیارت فوت شده ها به وادی السلام میرفت.[۶۸] وی به تهجد در مسجد کوفه و مسجد سهله عشق و علاقه‌مند بود و حجره‌ای منحصر برای عبادت در‌این دو مسجد داشت[۶۹] و رفتن به مسجد سهله خصوصاً با پای پیاده را سفارش میکرد.[۷۰]

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 60
دوشنبه 27 اسفند 1403 زمان : 13:36


اخراج شاگردان خویی از عراق بوسیله حکومت حزب بعث
نوشته ی علمیٔ اساسی: معاودین
در جریان اخراج ایرانیان از عراق، از اواخر دهه ۱۳۴۰ خورشیدی، خویی از نادر عالمان شیعه بود که اخراج نشد. با این حالا اخراج بخش اعظمی از شاگردانش منجر کاهش رونق درس او شد.[۵۰] بخش اعظمی از شاگردان خویی با حضور در حوزه علمیه قم، پندار‌های دینی و اصولی معلم خویش را رواج کردند و حوزه علمیه قم در عصر معاصر را که تا قبل از آن پایین تأثیر طرز علمی حائری یزدی و بروجردی بود، با رویکردهای فقاهتی و اصولی خویی، میرزای نائینی، پژوهشگر اصفهانی و آقاضیاء عراقی آشنا تشریفات مشهد نمایند.[۵۱]

عصر بی صدا بیش تر از ده ساله
خویی، بعداز مرجعیت، از سیاست گوشه گرفت.[۵۲] این عصر، با سال‌های حضور امام خمینی در نجف هم‌زمان بود.[۵۳] بی سر و صدا وی در قبال رخدادهای زمان انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ش ، اعتراضاتی را در کشور‌ایران برانگیخت.[۵۴] حضور فرح دیبا، همسر محمدرضا پهلوی در بیت (محل کار مرجعیت) وی در ۲۸ آبان ۱۳۵۷ش، به‌این اعتراضات دامن زد، خویی در یادداشتی خطاب به برخی علما، این ملاقات را ناگهانی و ناخواسته دانست.[۵۵]

ملاقات فرح دیبا با خویی

دست‌خط منسوب به آیت‌الله خویی در تکذیب ادعای اهدای انگشتر به فرح پهلوی: «البته در ارتباط قضیه انگشتر کراراً از من سؤال شد و پاسخ داده شد که افتراء محض و اصل ندارد و ان‌شاءالله گرانقدر مفترین در روز قیامت به جزای خویش خواهند رسید»
فرح دیبا، همسر محمدرضا پهلوی، فرمانروا وقت کشور‌ایران، در ۲۸ آبان ۱۳۵۷ش، به طور همزمان با عید غدیر، به دیدار سید ابوالقاسم خویی رفت.[۵۶] این دیدار در قوانینی شکل گرفت که انقلاب اسلامی عموم کشور ایران نقطع ی عطف گرفته و سید روح‌الله موسوی خمینی از عراق اخراج گردیده بود.[۵۷] ملاقات فرح دیبا با خویی، موجب شد خویی در محافل انقلابی کشور‌ایران آیتم عیب گیری قرار گیرد.[۵۸] از همین رو این مرجع پیروی در یادداشتی خطاب به سید راستگو شیخ، خلال تأکید بر ناگهانی و ناخواسته بودن این ملاقات، یادآور شد که درین دیدار، «شدیداً نسبت به حادثه ها ناراحت کننده و فجایعی که در جمهوری اسلامی ایران صورت داده، اعتراض نمودیم.»[۵۹] حسین فردوست، از نزدیکان محمدرضا پهلوی، دربارهٔ این دیدار اظهار‌کرد: آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی تقاضای ملاقات فرح پهلوی را فارغ از جواب نهاده بود و فرح شخصاً با عفاف و حجاب اسلامی به خانه آیت‌الله خویی می‌رود.[۶۰]

همینطور سید مالک خویی، فرزند آیت‌الله خویی در آذر ۱۴۰۲ش طومار‌ای منسوب به پدرش منتشر کرد که در بخشی از این طومار، سید ابوالقاسم خویی اهدای انگشتر به فرح پهلوی را تکذیب می‌نماید. تاریخ مندرج در طومار، ۱۴ جمادی الثانی ۱۴۰۲ق (۲۰ فروددین ماه ۱۳۶۱ش) میباشد.[۶۱]

ملازمت و همراهی با انقلاب اسلامی کشور ایران

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 26
يکشنبه 26 اسفند 1403 زمان : 13:39


معتمد عباسی
مُعتَمِد عباسی (۲۲۹ -۲۷۹ق) یا این که المُعْتَمِد علی‌الله پانزدهمین خلیفه عباسی که امر قتل امام حسن عسکری(ع) را صادر کرد. وی از فرزندان متوکل عباسی میباشد و در سال ۲۵۶ق بعداز مهتدی عباسی به خلافت رسید. حکومت معتمد حدود چهار سال با امامت امام عسکری(ع) و ۱۹ سال با امامت امام مهدی(عج) به طور تشریفات مشهد همزمان بود.

در حین معتمد تنی چند از علویان زندانی شدند و توده‌ای به قتل رسیدند. طبق پاره‌ای از گزارش‌ها امام عسکری(ع) در زمان معتمد به زندان زمین خورد و بعد از آزادی مسموم شد و به شهید شدن رسید. معتمد بعداز شهید شدن امام عسکری(ع) برای دستگیری فرزندش امام مهدی(عج) مبادرت کرد که ناکام ماند. در منابع به یک سری قیام شیعی در طول وی اشاره گردیده که قیام ابراهیم بن محمد از نوادگان محمد بن حنفیه در مصر و علی بن زید علوی در کوفه به عنوان مثال آنهاست. قیام مالک زنج و ظهور قرمطیان به عنوان مثال رخدادهای فرصت خلافت معتمد بود.

معتمد با همیاری اخوی خویش برنده عباسی، راس خلافت را از سامرا به بغداد منتقل کرد و با نگهبانی اعراب و به‌کارگیری ترکان در جنگ علیه شورشیان، حکومت را از مخاطرات احتمالی سرداران سوراخ به دور کرد. معتمد شخصی هوس‌ران بود و نقل شده که به‌استدلال ناکارآمدی و برای دستیابی آزادی بیشتر برای خوشگذرانی، قلمرو حکومت را فی مابین فرزند خویش جعفر و برادرش غالب تقسیم کرد. بعد از مدتی کل اقتدار به دست برادرش زمین خورد و صرفا اسم خلیفه برای وی باقی ماند. بعد از معتمد، فرزند چیره به‌اسم معتضد عباسی اقتدار را به دست گرفت.

معرفی اجمالی
احمد بن جعفر بن محمد بن هارون الرشید که از جانب ترکان[۱] ملقب به المعتمد علی‌الله شد[۲] و با این اسم شناخته میشد،[۳] پانزدهمین خلیفه عباسی[۴] و از فرزندان متوکل عباسی میباشد.[مستلزم منبع] لقب وی اباالعباس،[۵] و مادرش کنیز رومی به‌اسم فِتْیان بود،[۶] و به همین انگیزه به ابن‌فتیان نیز آوازه داشت.[۷] وی بعداز مهتدی بالله پسرعموی خویش به خلافت رسید[۸] و ۲۳ سال حکومت کرد.[۹]

معتمد، سومی خلیفه معاصر امام حسن عسکری(ع) بعد از معتز و مهتدی بود[۱۰] و چهار سال از زمان امامت امام یازدهم شیعه ها در طول معتمد بود.[۱۱] خلافت معتمد ۱۹ سال با امامت امام مهدی(عج)[۱۲] و غایب بودن وی یاروهمدم بود.[۱۳]

نبو
تبارنامه بنی‌عباس
عباس
عبدالله
علی
محمد
سفاح
(۱۳۲-۱۳۶ق) منصور عباسی
(۱۳۶-۱۵۸ق) ابراهیم امام
مهدی عباسی
(۱۵۸-۱۶۹ق)
هارون الرشید
(۱۷۰-۱۹۳) هادی عباسی
(۱۶۹-۱۷۰)
امین عباسی
(۱۹۳-۱۹۸) مأمون
(۱۹۸-۲۱۸) معتصم
(۲۱۸-۲۲۷)
محمد متوکل عباسی
(۲۳۲-۲۴۷) واثق
(۲۲۷-۲۳۲)
مستعین
(۲۴۸-۲۵۱) معتمد
(۲۵۶-۲۷۹ق) معتز
(۲۵۲-۲۵۵) منتصر
(۲۴۷-۲۴۸) مهتدی
(۲۵۵-۲۵۶)
معتمد در سال ۲۲۹ق در سامرا زاده شد[۱۴] و در ۵۰ سالگی[۱۵] یعنی ۱۱[۱۶] یا این که ۱۹ رجب[۱۷] سال ۲۷۹ق در بغداد درگذشت و در سامرا به خاک ودیعه شد. اورده شده وی با زهری که در خوراک یا این که استکان شرابش ریخته گردیده بود، کشته شد.[۱۸] بعد از مرگ او برادرزاده‌اش احمد بن پیروز (معتضد) به خلافت جلسه.[۱۹]

عالمان و محدثانی زیرا فضل و ادب بن شاذان نیشابوری[۲۰] و احمد بن محمد بن خالد برقی[۲۱] در حین حکومت معتمد می‌زیستند. گروهی از دارای شهرت‌ترین عالمان و محدثان اهل‌سنت زیرا بخاری، مسلم بن حجاج، ابوداود سجستانی، محمد ترمذی، ابن‌ماجه، محمد بن عبدالحکم، مورخ دارای شهرت مصر، حکم کننده بکار[۲۲] و عالمان دیگر[۲۳] در طول خلافتش از عالم رفتند. از شعر سرا بودن معتمد نیز صحبت بیان شده میباشد.[۲۴]

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 58
شنبه 25 اسفند 1403 زمان : 17:56


سید محمدباقر خوانساری

سید محمدباقر خوانساری (۱۲۲۶-۱۳۱۳ق)، دارای شهرت به صاحب و مالک روضات مولف کتاب روضات الجنات در گستردن حالا بزرگان شیعه بود. خوانساری نزد جدش جعفر بن حسین خوانساری، محمدباقر شفتی و سید ابراهیم موسوی قزوینی شاگردی کرد. همینطور شریعت اصفهانی، ابوتراب خوانساری، سید محمدباقر درچه‌ای و سید محمدکاظم طباطبائی یزدی نزد وی شاگردی کردند. وی اذن اجتهاد داراست و اثراتی در فقه و اصول نیز نوشته میباشد. خوانساری در ۱۳۱۳ق درگذشت و در تخت فولاد به خاک تشریفات مشهد امانت شد.

قوم
نوشته‌علمیٔ اساسی: فامیل خوانساری
فامیل سید محمدباقر، به روضاتی یا این که روضاتیان آوازه دارا‌هستند.[۱] این بستگان نسبشان به امام کاظم(ع) می رسد[۲]، چنانکه سید محمدباقر خوانساری خویش را موسوی خوانساری معرفی نموده است.[۳]

مسافرت به خوانسار
جد اعلای این قوم و قبیله به هنگام سقوط اصفهان بوسیله افغانان، نزدیک به ۱۱۳۵ق از اصفهان به خوانسار کوچ کرد و فرزندان او که تا مدتی در خوانسار می‌زیستند، به خوانساری آوازه یافتند. زین‌العابدین خوانساری (درگذشته ۱۲۵۷ق)، بابا محمدباقر به اصفهان برگشت و در محله چهارسوی شیرازی‌ها سکونت گزید و از همین روی نوادگان او به چهارسوقی یا این که چهارسویی آوازه یافتند.[۴]

معاش‌طومار
سید محمدباقر خوانساری در سال ۱۲۲۶ق در خوانسار چشم به جهان گشود.[۵]

فرزندان
سید محمدباقر خوانساری، هشت فرزند پسر داشت یکی آنان در کودکی درگذشت و هفت بدن دیگر به علم آموزی دانش حوزوی پرداختند.[۶] محمدمهدی (درگذشته۱۳۲۴)، محمدمسیح خوانساری (درگذشته ۱۳۲۵) و احمد خوانساری (درگذشته ۱۳۴۱) مشهورترین فرزندان وی در علم بودند.[۷]

نبو
فامیل خوانساری
امام موسی کاظم (ع)
قاسم
محب الله
قاسم بن حسن
حسین
میر پهناور
علی محمد حسین محمد تقی حسن
میر صغیر حسن
حسین زین‌العابدین علی علینقی عبدالحسین احمد محمدمهدی ابوالقاسم
محمد محمدتقی ابوالقاسم جعفر حسن(میرزا پدر) محمدصادق جمال‌الدین علی
اسدالله محمود ابوتراب یوسف محمد جواد محمد ابوطالب محمد مهدی
محمدتقی ابوالقاسم خوانساری ریاضی محمد حسن احمد محمد راست گو محمد حسین محمد حسن
محمدباقر محمد حسن احمد
محمد باقر علی حسن محمد راستگو محمد محمد هاشم محمد جواد محمدکاظم
محمد مسیح محمد مهدی احمد محمد
جلال الدین حسن چهار سوقی روضاتی محمد مهدی موسوی اصفهانی
محمد باقر محمد هاشم
احمد روضاتی محمد علی روضاتی
درگذشت
خوانساری در ۸ جمادی‌الاول سال ۱۳۱۳ هجری قمری[۸]در اصفهان درگذشت[۹] و در تخت فولاد به‌خاک امانت شد.[۱۰] شعراء در سوگ او اشعاری سروده‌اند.[۱۱]

تحصیلات
سید محمدباقر خوانساری تحصیلات ابتدائی را در محل تولد خود و از جدّش سید ابوالقاسم جعفر (درگذشته ۱۲۴۰ق) فرا گرفت.[۱۲] وی بعداز وفات جدش، همپا با بابا و برادرانش به اصفهان کوچ کرد[۱۳] و نزد علمای ذیل شاگردی کرد:

محمدتقی رازی اصفهانی
محمدباقر شفتی دارای اسم و رسم به حجت‌الاسلام
محمد ابراهیم کرباسی
سید محمد بن عبدالصمد شهشهانی.[۱۴]
سيد صدرالدين عاملى.[۱۵]
خوانساری در ۱۲۵۳ق برای زیارت عتبات عالیات به عراق مهاجرت کرد و در کربلا، از محضر سید ابراهیم موسوی قزوینی، مالک قانون ها الاصول، بهره برد. بعداز مراجعت او به اصفهان بین وی و این استادش طومار‌نگاری برقرار بود.[۱۶] محمدحسن نجفی صاحب و مالک جواهر الکلام را دیگر مدرس خوانساری گفته‌اند.[۱۷]

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 49
پنجشنبه 23 اسفند 1403 زمان : 12:32


مرگ ابن زیاد
بعداز موفقیت لشکریان مختار، ابن زیاد خویش با سپاه به سوی آن‌ها آمد، و سپاه مختار عقب گرد هم آیی. مختار که در اصلً پیرو هلاک ابن زیاد و کسان دیگری بود که در اتفاق کربلا دست داشتند، ابراهیم بن صاحب اشتر را با سپاه به رویا رویی ابن زیاد ارسال کرد. ابراهیم که می‌خواست پیش از ورود ابن زیاد به مرزو بوم عراق، به او رسد، در کنار دریا رود خازر مجاورت روستایی به اسم باربیثا در ۵ فرسخی موصل به لشکر شام رسید. در پیکار شدیدی که در میان عراقیان و شامیان شروع شد، ابن زیاد باخت خورد (محرم ۶۷) و همپا با یارانش به قتل رسید. براساس روایتی از ابومخنف، بیان کننده ابراهیم بن اشتر خویش در پیکار بدن به بدن، ابن زیاد را تشریفات مشهد به قتل رسانید.[۳۳]

نظریه شیعه‌ها درباره عبیدالله
مبادرت عبیدالله علیه امام حسین(ع) و پدید آوردن رخداد عاشورا، از به عبارتی شروع او‌را بدنام و منفور کرد و خشم بخش اعظمی از مسلمان ها به ویژه کوفیان را نسبت به او برانگیخت؛ چنان که به نقل منابع، عبدالله بن عفیف ازدی، فی مابین اول خطبه ابن زیاد بعداز حادثه برخاست و وی و یزید را دشنام‌های مشقت بار بخشید[۳۴] و حتی گفته‌اند که وی مادرش مرجانه را نیز بسیار سرزنش کرد.[۳۵]

عبیدالله به منجر نقشی که در حادثه عاشورا داشته، قرن‌هاست که از منفورترین شخصیت‌های تاریخ اسلام نزد شیعه‌ها به حساب می آید. اسم وی در یک‌سری زیارت‌طومار دارای شهرت، به عنوان مثال زیارت عاشورا آمده و گزینه لعن قرار گرفته میباشد.[۳۶]

بنی‌زیاد
مأمون عباسی (حکومت:۱۹۸ـ۲۱۸ق) بعداز به چنگ آوردن یمن و تهامه از ابراهیم بن موسی و اشخاص دیگر، محمد بن ابراهیم بن عبیدالله، مشهور به محمد بن زیاد را امیر یمن کرد.[۳۷] محمد بن زیاد در ۲۰۳ق وارد یمن شد و بعداز 1سال توانست صنعا را بگیرد. وی شهر زَبید را برپا کرد و راءس حکومت خود قرار بخشید. پس از وی (فوت:۲۴۵ق)، فرزندان و نوادگانش تا ۴۰۷ق در صنعا حکومت کردند. دربین آنها، اسحاق بن ابراهیم، ملقب به ابوالجیش، زمانبر‌ترین حکومت را داشت.[۳۸]

پانویس
بلاذری، انساب الاشراف، ج۴، ص۷۵.
موثر، الاختصاص، ۱۳۷۹ق، ص۷۳.
قمی، روضه خوان عباس، مفاتیح الجنان، زیارت عاشورا
القمي، الشيخ عباس، نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم، ج۱، ص۳۷۱. شعرانی، دمع السجوم، ترجمه نفس المهموم، ۱۳۷۴ق، ص ۲۲۶.
نک: الاستیعاب، ج ۲، ص۵۲۵.
زرکلی، الأعلام، ۲۰۰۲م، ج۴، ص۱۹۳.
دینوری، خبر‌ها، الاخبار الطوال، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۲۶۹-۲۷۰؛ طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۱۸۵-۱۸۷.
نک: زرکلی، الأعلام، ۲۰۰۲م، ج۴، ص۱۹۳.
ابوعلی مسکویه احمد، تجربیات الامم، ۱۳۶۶ش، ج۲، ص۲۸.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۱۶۶- ۱۶۸.
یعقوبی، تاریخ، دار صادر، ج۲، ص۲۳۷؛ طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۱۷۲.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۱۸۵-۱۸۷؛ ج۷، ص۲۲۸.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۲۲۸.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۲۲۹.
ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۳۶۸ق، ج۱، ص۹۷.
بلاذری، انساب الاشراف، ۱۳۹۷ق، ج۳، ص۱۷۸.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۲۲۹.
یعقوبی، تاریخ، دار صادر، ج۲، ص۲۴۳.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۲۴۸.
ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۳۶۸ق، ج۱، ص۹۸ و ۹۹.
ابن‌اعثم، الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۵، صص۴۴، ۴۶؛ بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۳۹۴ق، ج‏۲، ص۸۰؛ طبری، تاریخ طبری، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۳۶۵.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۲۲۹-۲۳۱ و ۲۷۰.
عده ای از دانشمندان، طرح و استیناف فیلم طومار امام حسین(ع)، ادراه تمام استیناف‌های اسلامی رسانه.
طبری، تاریخ، ۱۳۸۷ق، ج۷، ص۳۰۸.
ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۹۶۸م، ج۵، ص۱۶۸؛ دینوری، خبر‌ها، الاخبار الطوال، ۱۳۷۹ق، ج۱، ص۲۵۳.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 45
چهارشنبه 22 اسفند 1403 زمان : 16:15


نبرد با خِرّیت بن راشد
همینطور مشاهده کنید: خریت بن راشد ناجی
خِرّیت بن راشد که گاه از وی با تیتر حارث بن راشد نیز خاطر گردیده‌است[۶۰] از اصحاب فرستاده(ص) به شمار میرفت،[۶۱] که در حین امام علی(ع) کودتا کرد. امام علی(ع) بعداز زیاد بن خصفه[۶۲] به معقل مأموریت بخشید تا با سپاهی دو هزار[۶۳] و یا این که چهار هزار[۶۴] نفره به نزاع وی رود. امام علی(ع) پیش از اعزام معقل از وی خواست تا با رعایت زهد از ظلم و ستم نسبت به مسلمانها و اهل عهده بپرهیزد.[۶۵] معقل طی تعدادی مرحله او‌را باخت بخشید و به قتل تشریفات مشهد رساند.[۶۶]

معقل آغاز در اهواز[۶۷] در نزدیکی رامهرمز[۶۸] با خِرّیت روبرو شد و بعداز اتمام حجت با وی و یارانش وارد نزاع شد و آنها‌را ناکامی اعطا کرد.[۶۹] خِرّیت با افرادش به لبه خلیج عجم فرارو گریز کرد.[۷۰] معقل طی طومار‌ای از چگونگی نزاع و فیض آن به امام علی(ع) خبر اعطا کرد. امام وی مأمور کرد تا در‌پی خریت برود.[۷۱] براین اساس در سواحل[۷۲] خلیج عجم[۷۳] یا این که دریای عمان[۷۴] با سپاهیان خریت روبرو شد و بعد از گفتمان با وی، درفش دفاع برافراشت و بیان کرد که هر که از سپاه خریت مسافت بگیرد در حمایت خواهد بود که جمع متعددی از سپاه خریت غیروابسته شدند.[۷۵] معقل لشکریان خریت را ناکامی داده و خریت را از در بین برداشت.[۷۶]

او بعد از آن مسلمانانی که از سپاه خریت اسیر گردیده بودند را آزاد کرد و مرتدان اسیر گردیده را به شرط برگشت به اسلام آزاد نمود که جز یک نفر سایر پذیرفتند.[۷۷] [یادداشت ۲]

نزاع با مستورد بن علفه و مرگ
مستورد بن علفه[۷۸] یا این که علقمه[۷۹] که از جا ماندگان خوارج در نزاع نهروان به شمار می رفت،[۸۰] در سال ۴۲ق[۸۱] یا این که ۴۳ق[۸۲] کودتا کرد. مغیرة بن شعبه فرمان دار معاویه در کوفه از بزرگان شهر خواست تا او‌را در باخت مستورد یاری نمایند و درین در میان معقل اعلام استعداد کرد.[۸۳] مبتنی بر گزارش دیگری مغیره مستقیما از معقل خواست تا کودتا مستورد را سرکوب نماید.[۸۴] مغیره از شیعه ها شناخته گردیده برای ملازمت و همراهی با معقل در سرکوب این کودتا به کار گرفت.[۸۵] و انگیزه آن را در دشمنی افزون‌خیس شیعه‌ها با خوارج می‌دانست.[۸۶] گفته‌های معقل نیز علت وی از ملازمت و همراهی با مغیره در سرکوب خوارج را آشکار می‌نماید آنجا که اعلام می دارد که وی از تمامی عموم نسبت به خوارج دشمنی فراتر و شدیدتری دارااست.[۸۷]

معقل به همدم لشکری سه هزار نفره[۸۸] به تعقیب مستورد و یارانش در اطراف مدائن و حاشیه دریا رود دجله پرداخت[۸۹] و طی تعدادی پیکار و فرارو گریز با وی روبرو شد و به درخواست وی بر طبق پیکار بدن به بدن علی رغم مخالفت اطرافیانش بدن در بخشید.[۹۰]هر تعدادی این نزاع به مرگ مستورد انجامید البته معقل نیز بر تاثیر ضربات مستورد در همانجا جان سپرد.[۹۱]

پانویس
ابن حجر، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۴۱؛ ابن اعثم، الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۳۹۰؛ ذهبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۱۶.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۷۷.
زرکلی، الأعلام، ۱۹۸۹ق، ج۷، ص۲۷۱.
امین، أعیان الشیعة، ۱۴۰۳ق، ج۱۰، ص۱۳۱.
منقری، وقعةصفین، ۱۳۸۲ق، ص۹۶؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۹، ص۳۶۷؛ زرکلی، الأعلام، ۱۹۸۹ق، ج۷،ص:۲۷۱
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۲،ص:۱۶۰
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۲،ص:۱۶۰؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۹، ص۳۶۷.
زرکلی، الأعلام، ۱۹۸۹ق، ج۷، ص۲۷۱؛ ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۶۳۹.
زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۶۹.
امینی، أصحاب أمیر المؤمنین(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۵۵۴.
ابن حجر، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۴۱؛ زرکلی، الأعلام، ۱۹۸۹ق، ج۷، ص۲۷۱.
نگاه فرمایید به ابن حجر، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۴۱.
ذهبی، تاریخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۱۶.
زبیدی، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۱۵، ص۵۱۴.
ابن خیاط، تاریخ خلیفة، ۱۴۱۵ق، ص۱۱۹.
ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۹، ص۳۶۸؛ ابن حجر، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۴۱.
طبری، تاریخ طبری، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۰۹؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۲۴.
ابن خیاط، تاریخ خلیفة، ۱۴۱۵ق، ص۱۱۹؛ طبری، تاریخ طبری، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۲۰۷، ۲۰۹؛ ابن حجر، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۴۱.
ابن حجر، الإصابة، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۴۱؛ بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۲، ص۱۶۰.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۵۳۰؛ ابن اعثم، الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۳۹۰.
سمعانی، الأنساب، ۱۳۸۲ق، ج۱۰، ص۲۱۲.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۱، ص۲۷۵.
ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۲۵۶.
طوسی، رجال طوسی، ۱۳۷۳ش، ص۸۲.
طبری، تاریخ طبری، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۱۸۸.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۷۷؛ ابن اعثم، الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۴، ص۲۲۲؛ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۱۷۴–۱۷۵؛ ابن بی‌الحدید، تفصیل نهج البلاغة، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۹۰؛ ثقفی کوفی، الغارات، ۱۳۵۳ش، ج۲، ص۵۰۹.
طوسی، رجال طوسی، ۱۳۷۳ش، ص۱۶۷.
مامقانی، تنقیح المقال، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۳۹۴؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۲۷۳.
طوسی، رجال طوسی، ۱۳۷۳ش، ص۱۶۷.
مامقامی، تنقیح المقال، ۱۳۸۹ش، ج۹، ص۲۱۱.
شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۰۳-۳۰۴.
ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، بیروت، ج۱، ص۱۱۲.
ابن خیاط، تاریخ خلیفة، ۱۴۱۵ق، ص۱۲۱؛ بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۱۲، ص۱۶۰؛ یعقوبی، تاریخ یعقوبی، بیروت، ج۲، ص۲۱۳.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۲۳۶، ج۳، ص۳۲.
موءثر، الجمل و النصرة، ۱۴۱۳ق، ص۳۲۱؛ ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۵۹، ص۳۶۷.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۲۳۶.
منقری، وقعةصفین، ۱۳۸۲ق، ص۱۱۷.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۲۹۶؛ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۲، ص۴۲۸.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۲۹۶.
طبری، تاریخ طبری، ۱۳۸۷ق، ج۴، ص۵۶۵.
منقری، وقعةصفین، ۱۳۸۲ق، ص۱۴۸؛ ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۶۲۶.
شریف رضی، نهج البلاغة، ۱۴۱۴ق، ص۳۷۲.
منقری، وقعةصفین، ۱۳۸۲ق، ص۹۶، ص۱۳۲.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۶۱-۴۶۳.
ثقفی کوفی، الغارات، ۱۳۵۳ش، ج۲، ص۵۰۹.
ابن اعثم، الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۴، ص۲۲۲.
ثقفی کوفی، الغارات، ۱۳۵۳ش، ج۲، ص۵۱۱.
ابن کثیر، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق،ج۷، ص۲۸۸؛ ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۶۴۰؛ طبری، تاریخ طبری، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۸۵.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۷۷؛ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۱۷۴–۱۷۵؛ ابن ابی الحدید، تفصیل نهج البلاغة، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۹۰.
دینوری، خبرها الطوال، ص۲۱۳؛ طوسی، الأمالی، ۱۴۱۴ق، ص۱۷۵.
بلاذری، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۳۲؛ اصفهانی، مقاتل الطالبیین،

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 101
سه شنبه 21 اسفند 1403 زمان : 15:27


موسی (رسول)

موسی(ع) از پیامبران اولوالعزم و مالک شریعت و رهبر بنی‌اسرائیل. قصه‌ها و معجزات حضرت موسی در قرآن بیشتراز هر رسول دیگری نام برده میباشد. یک کدام از لقب‌ها اساسی موسی، کلیم‌الله میباشد که انگیزه ملقب‌شدن وی به آن را این دانسته‌اند که خدا با او بدون واسطه و مستقیم کلام تشریفات مشهد می‌بیان کرد.

پاره‌ای از روایت‌های قرآن درباره موسی عبارت‌اند از ملازمت و همراهی وی با یک کدام از اولیای الهی، که بنابر احادیث شیعه خضر بوده میباشد و روایت پرتاب کردن موسی به رود. طبق روایت اخیر، مامان موسی از خوف کشته‌شدن فرزندش به وسیله سربازان فرعون، اورا در صندوقچه‌ای گذاشت و به رود انداخت. موسی به قصر فرعون رسید و در آنجا رویش یافت. ماجرای زد خورد موسی با شخص قبطی از سایر قصه‌های قرآنی میباشد که براساس آن، شخص قبطی کشته شد و موسی(ع) وادار شد از مصر فرار و گریز نماید و به مدین برود.

حضرت موسی(ع) در مدین با دختر شعیب رسول وصلت کرد و ده سال به چوپانی پرداخت. وی در چهل‌سالگی، در میهن طور، وحی الهی را اخذ کرد و به پیامبری رسید و آموزه‌ها و دستورهایی مثلا توحید، ضرورت عبادت معبود، ادای نماز و موضوع معاد را اخذ نمود. او یار با برادرش هارون نزد فرعون رفت تا رهایی بنی‌اسرائیل را از وی بخواهد؛ ولی فرعون با وجود آنکه معجزاتی از موسی رویت کرد، حقانیت او‌را نپذیرفت و به آزار بنی‌اسرائیل افزود. موسی به‌امر پروردگار، به‌همپا بنی‌اسرائیل و با امداد اعجاز شکافته‌شدن دریا از مصر بیرون شد. معجزات دیگری نیز در قرآن و احادیث معصومان، برای حضرت موسی نقل شد‌ه‌است؛ مثلا تبدیل عصا به مار و ید بیضا.

شیعه ها برآن‌اند که کلیه پیامبران و برای مثال حضرت موسی، از اولِ به دنیاآمدن تا نقطه پایان قدمت، از گناه معصوم‌اند؛ ولی برخی از مفسران اهل‌سنت با پشت گرمی به برخی رویدادهای معاش موسی که در قرآن نام برده، برای مثال کشتن قِبطی و پرت کردن الواح با عصبانیت، عصمت و طهارت او را ذیل سؤال برده‌اند. مفسران شیعه بابیان شواهدی توضیح داده‌اند که‌این موردها به‌معنای ردّ عصمت و طهارت حضرت موسی وجود ندارد.

اثرها هنری و تألیفی اکثری درباره حضرت موسی، معاش و نبوت وی ساخت و نشر یافته که از آن پاراگراف میباشد، تابلوی مینیاتور محمود فرشچیان از تبدیل‌شدن عصای موسی به مار. شاعرانی مانند سعدی شیرازی، مولوی، اقبال لاهوری و پروین اعتصامی هم اشعاری درباره موسی سروده‌اند. فیلم‌هایی نیز درباره حضرت موسی ساخت و ساز گردیده که فیلم سینمایی ده دستور برای مثال ‌آ‌نهاست.

موسی والا‌ترین فرستاده بنی‌اسرائیل
موسی بن عمران[۱] تعالی‌ترین رسول بنی‌اسرائیل و رهبر آن بستگان بود[۲] که آن‌ها‌را از اسارت مصری‌ها آزاد کرد و به‌سمت مرز و بوم موعود تکان بخشید.[۳]
حضرت موسی(ع) یکی‌از پنج فرستاده اولوالعزم،[۴] یعنی دارنده شریعت،[۵] بود. اسم موسی(ع) ۱۳۶ توشه در قرآن آمده[۶] و معجزات اکثری از وی در قرآن نقل شد‌ه‌است.[۷] قرآن قصه‌های معاش موسی را بیش از سایر پیامبران خاطر نموده است.[۸] وی داماد حضرت شعیب بود.[۹] حضرت یوشَع، وصی و جانشین موسی(ع) بود.[۱۰]

«وَاذْکرْ فِی الْکتَابِ مُوسَی إِنَّهُ کانَ مُخْلَصًا وَکانَ رَسُولًا نَّبِیا این که...وَقَرَّبْنَاهُ نَجِیا این که؛ و در‌این کتاب، (سرگذشت) موسی را حافظه کن، بی‌شک و تردید وی انسانی خالص‌گردیده و فرستادهای [به‌تیتر] رسول بود... و او‌را در حالی که با او رمز گفتیم مقرب خویش قرار دادیم.»[۱۱]

قرآن موسی(ع) را فرستاده و پیامبر معرفی کرده[۱۲] و او‌را به‌جهت رسالتش و اعلام‌کرد‌وگو با خدا بر قومش برتری داده میباشد.[۱۳] الواح[۱۴] و تورات بر حضرت موسی نازل شد.[۱۵] وی صاحب و مالک کتاب آسمانی و شریعت بود[۱۶] و شریعت وی، دربین ادیان الهی، مجاورت‌ترین شریعت به اسلام دانسته‌ شد‌ه‌است.[۱۷]
به‌گفته محمدحسین فضل و ادب‌الله از عالمان شیعه، رسالت حضرت موسی به تیم یا این که جای معینی محصور عدم وجود؛ بلکه جهانی و عمومی بود؛[۱۸] البته بعضا پژوهشگران، براساس آیه ها قرآن و تورات معتقدند که کاربر آیین یهود و کتاب تورات، تنهاً قبیله بنی‌اسرائیل (فرزندان یعقوب) بوده و خطابی به بقیه امت‌ها ندارد.[۱۹]

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 50
دوشنبه 20 اسفند 1403 زمان : 16:02


سید محمود هاشمی شاهرودی

با سید محمود حسینی شاهرودی خطا نشود.
سید محمود هاشمی شاهرودی (۱۳۲۷ش-۱۳۹۷ش) عالم متولد نجف. وی در جوانی با تاسی از مبنای فکری و سیره عملی استادش سید محمدباقر صدر، به عمل در حوزه علمیه نجف و رویارویی با حکومت صدام پرداخت. بعداز انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی ایران و بر تاثیر فشار حکومت صدام، با سفارش سید محمدباقر صدر به کشور‌ایران رفت. او در‌این روزگار مجلس اعلای اسلامی عراق را اساس‌گذاری کرد و هم زمان به درس دادن و استیناف در فقه و اصول خاطر تشریفات مشهد نشان نمود.

عضویت در شورای دربان، عضویت و نایب رئیسی مجلس خبرگان رهبری، سر کردگی قوه قضاییه، سر کردگی هیئت خوب حل اختلاف و تهیه رابطه ها قوای سه‌گانه، عضویت و سر کردگی مجمع تشخیص مصلحت نظام، از مهمترین مسئولیت‌های او در ایران بوده میباشد.

معاش‌طومار
سید محمود هاشمی شاهرودی در سال ۱۳۲۷ش مبتنی بر ۲ ذی‌القعده ۱۳۶۸ق. در نجف به دنیا آمد. پدرش سید علی هاشمی شاهرودی از شاگردان آیت‌الله خویی[۱] و مادرش دختر آیت‌الله سید علی‌پناه موسوی قائینی از علمای خراسان بود.[۲] وی با نوه سید محمود حسینی شاهرودی(۱۲۶۲-۱۳۵۳ش) تزویج کرد.[۳]

درگذشت
شاهرودی در ۳ دی سال ۱۳۹۷ش بعد از تحمل یک عصر بیماری در طهران درگذشت.[۴] در ۵ دی آیت‌الله خامنه‌ای رهبر کشور‌ایران در طهران بر لاشه وی نماز گزارد،[۵] آنگاه لاشه او به قم منتقل شوید و در بقعه حضرت معصومه(س) به خاک ودیعه شد.[۶]

به مناسبت درگذشت وی، دولت کشور ایران روز ۵ دی را عزای همگانی بیان کرد.[۷] و منطقههای علمیه سراسر جمهوری اسلامی ایران نیز در‌این روز تعطیل شد.[۸]

تحصیلات و کار علمی

اذن اجتهاد آیت‌الله سید محمدباقر صدر به آیت‌الله شاهرودی
شاهرودی تحصیلات‌ ابتدایی و متوسطه را در مکتب‌ علوی نجف‌ شروع کرد و هم‌زمان نزد روضه خوان هادی سیستانی دروس فقاهتی را فرا گرفت. وی در سال ۱۳۸۱ق در ۱۴ سالگی وارد حوزه علمیه شد و نزد امام خمینی، سید ابوالقاسم خویی و به ویژه سید محمدباقر صدر شاگردی کرد.[۹] او در سال ۱۳۹۹ق در سن سی و یک سالگی از شهید صدر اذن اجتهاد اخذ کرد درین اذن از وی تحت عنوان علامه و یکی مجتهدانی که آروزهای اسلام و مسلمان ها بدانها آویخته، حافظه گردیده‌است. شهید صدر او‌را تحت عنوان نماینده خویش در کارها حسبیه معرفی کرد.[۱۰]

هاشمی شاهرودی بعد از ورود به کشور‌ایران در فروددین ماه‌ ۱۳۵۸ش، به درخواست امام خمینی درس دادن‌ در حوزه علمیه قم را استارت کرد و از آن فرصت تا هنگام نقطه پایان قدمت درس‌ بیرون‌ فقه‌ و اصول او برقرار بود.

هاشمی شاهرودی که سال‌ها یکی اعضای شورای افتای آیت‌الله خامنه‌ای بود، خلال این سر گروهی‌ دو کنگره «نقش‌ فرصت‌ و جای ‌ در درنگ‌ امام‌ خمینی‌» و اولیه‌ کنگره‌ «دایرة‌المعارف فقه اسلامی» را نیز بر ذمه ‌ داشته میباشد. او با حکم آیت‌الله خامنه‌ای سر کردگی مؤسسه‌ دایرة‌المعارف‌ فقه‌ اسلامی را نیز بر ذمه داشت. مقالاتی از او در فصلنامه فقه‌ اهل‌ بیت‌ به‌ چاپ‌ رسیده‌ میباشد‌.[۱۱] تأسیس دانش گاه عدل و داد نیز در ستون شغل‌های علمی و آموزشی وی به شمار می‌رود.[۱۲]

اثرها

سید محمود هاشمی شاهرودی یار با سید محمد باقر صدر.
بعضی از کتاب‌های سید محمود هاشمی شاهرودی عبارتند از:

بحوث‌ فی دانش‌ الاصول‌(تقریرات‌ درس‌های اصول‌ سید محمد باقر صدر) در ۷ جلد،
کتاب‌ الخمس‌(۲ جلد)،
قرائات فقهیه معاصره؛ دسته مقالاتی در مسائل مستحدثه که پیشتر در روزنامه فقه اهل بیت منتشر گردیده بود.
قاعده‌ الفراغ‌ و التجاوز،
التفسیر الموضوعی لنهج البلاغه
الفقه‌ الزراعی،
معطیات آیة المودة
کتاب‌ الاجارة‌(۲ جلد)،
کتاب الزکاة(۴ جلد)،
کتاب المضاربة
الصوم؛ مسائل و ردود،
الصراط(اجوبة الاستفتاءات)،
مناسک الحج،
مناسک حج فارسی؛ تعلیقه‌ای بر فتاوای امام خمینی
اضواء و آراء(۳ جلد)،
رساله توضیح المسائل.
صحیفه عدل و داد: تیم سخنرانی‌های او در عصر سر کردگی بر قوه قضائیه.[۱۳]

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 16
شنبه 18 اسفند 1403 زمان : 15:02


آقا نجفی قوچانی
سید محمدحسن حسینی (۱۲۹۵-۱۳۶۳ق) دارای شهرت به آقا نجفی قوچانی، از عالمان و فقیهان قرن چهاردهم قمری. وی مولف کتاب‌های سیاحت غرب و سیاحت شرق میباشد. محمدحسن از شاگردان میرزا جهانگیر خان قشقائی و آخوند خراسانی بوده و در سن ۳۰ سالگی به جايگاه اجتهاد تشریفات مشهد رسید.

او بعد از بیست سال معاش در نجف به کشور ایران رجوع و برگشت و بعد از آن تا هنگام مرگ در سال ۱۳۶۳ق در قوچان، به درس دادن، موعظه پرداخته و در دغدغه‌ها از عموم دفاع میکرد و با آن که در هنگام مرگ در حوزه‌ قوچان و حتی برخی شهرستان‌های دور و اطراف نفوذ معنوی داشت، از فرآورده عالم چیزی نداشت.

تفصیل دعای صباح، تفصیل و ترجمه رساله تُفّاحیه و لبه بر کفایه الاصول برای مثال تألیفات او میباشد.

معاش‌طومار
سید محمدحسن در ۱۲۹۵ق در روستای خسرویه از توابع قوچان دیده به جهان گشود و در شب آدینه ۲۶ ربیع‌الثانی ۱۳۶۳ق/۲۰ آوریل ۱۹۴۴م/۱۳۲۳ش در ۶۸ سالگی در قوچان درگذشت و در حسینیه خویش در قوچان به خاک ودیعت شد.[۱]

سید محمد بابا آقا نجفی کشاورز بوده و سواد مقدماتی داشته، اما عشق و علاقه‌مند به علم آموزی فرزندش بوده و مقدمات این شغل را از سنین کودکی و از به عبارتی مدرسه روستای خروه آماده کرد، به گونه ای که آقا نجفی پیش از هفت سالگی قرآن را نزد بابا ختم کرد. بابا سید محمد‌حسن آقا نجفی عجم‌لهجه و مادرش کرد بود و زلال اسم داشته میباشد. پدربزرگ آقا نجفی نیز سید جواد اسم داشت و همین، انگیزه گزینش خاندان جوادی و جوادی مقدم به وسیله برخی فرزندان اوست.[۲]

آقا نجفی در کودکی بیمار و رنجور بوده، اما از به عبارتی کودکی ضمن علم‌اندوزی، کارهایی مثل نهالکاری، درودگری و پشته‌کشی و آبیاری می‌نموده است. وی در مدتی کوتاه دروس فارسی و عربی مرسوم و مقدمات آن فرصت را در مدرسه‌منزل روستا به اتمام رساند. وی در مدرسه، جزواتی از قرآن مجید و پاره ای هراسّل و نصاب و اکانت جُمَل و اعداد هندسی را نیز خواند.

انصراف از علم آموزی
آقانجفی عملکرد کرد به پدرش بقبولاند که همین مقدار علم آموزی برای وی کافی میباشد و برای ثابت لحاظ خویش به شعری از روضه خوان بهائی از کتاب نان و حلوا استناد کرد که «دانش قانونی رمز به رمز قیل میباشد و قال/خیر از وی کیفیتی نتایج خیر جنس».

ولی پدرش علاوه بر پند وی با این ذکر که : الناس موتی و أهل العلم أحیاء اورا در حالی که ۱۳ سال داشت، وادار به ادامه علم آموزی و روانه شهر قوچان کرد.[۳]

همسر و فرزندان
آقا نجفی دوبار تزویج کرد. در ۱۶ رمضان سال ۱۳۲۵ق با دختری منسوب به یک کدام از خانواده‌های اهل ایران مقیم کربلا به اسم سکینه بیگم وصلت کرد[۴] و از او در عراق دارنده چهار دختر و یک پسر شد. دو دختر و پسر آقا نجفی در عراق وفات یافتند که در وادی السلام دفن شدند و دو دختر دیگر را که دو قلو بودند با خویش به جمهوری اسلامی ایران آورد. او در سال ۱۳۱۸ش، دو سال بعد از فوت همسرش، وصلت دوباره کرد و از همسر دوم خویش به اسم فاطمه بیگم دارنده دو پسر به اسم‌های علی و مهدی شد.[۵]

زیست علمی
آقا نجفی در ۱۳ سالگی از خسرویه به قوچان رفت و بعداز سه سال علم آموزی در قوچان، پیاده از رویه سبزوار و نیشابور به مشهد رفت.[۶] و در مکتب دو درب و پریزاد[۷] ادبیات و سطح را تا ضوابط فرا گرفت.

در سال ۱۳۱۳ق (۱۸۹۵م) در سن ۱۹ سالگی همپا یک کدام از همدرسانش پیاده از روش طبس و بیابان به یزد و از آنجا به اصفهان رفت و در مسجد «عربون» مستقر شوید. در اصفهان منظومه حاج ملاهادی سبزواری را نزد آخوند کاشی، رسائل را نزد عبدالکریم گزی و حکمت را نزد میرزا جهانگیرخان قشقایی یادگرفت.[۸] گاهی نیز در درس فقه و بیرون محمد تقی آقا نجفی اصفهانی حاضر می شد.

تحصیلات آقا نجفی قوچانی در مشهد و اصفهان با دشواری بسیار یاور بود، چنان که گاه مجبور میشد برای گذران معاش عمل نماید و یا این که بعضی از کتاب‌های خویش را به بهای اندک بفروشد.

برچسب ها تشریفات مشهد ,

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 503
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 267
  • بازدید کننده امروز : 0
  • باردید دیروز : 125
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 268
  • بازدید ماه : 514
  • بازدید سال : 2569
  • بازدید کلی : 24159
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی