مبتلا شدن بعضا از صحابه که منکر این حدیث بودند به بیماریهای لاعلاج
نقل مینمایند که بعضی از صحابه که شاهد ماجرای غدیر بودند و از شهیدشدندادن به آن دوری کردند، به نفرین اهل بیت در گیر و مریض شدند. مثلا، انس بن صاحب به بیماری بَرَص در گیر شد؛[۱۳۹][۱۴۰] زید بن ارقم[۱۴۱] و اشعث بن قیس[۱۴۲] نابینا شدند. این مقاله نماد دهنده این میباشد که جریان آن رخداد موضوعای اصلیخیس از اعلام دوستی و امداد حضرت علی (ع) بوده میباشد که هم آنها انکار میکردند و هم اهل بیت (ع) آنها را مستحق نفرین خویش تشریفات مشهد میدانستند.[۱۴۳]
نزول آیه تبلیغ:
نوشتهعلمیٔ اساسی: آیه تبلیغ
آیه ۶۷ سوره مائده که بنابر احادیث[۱۴۴][۱۴۵] و حیث برخی مفسران[۱۴۶][۱۴۷] در حجة الوداع و فی مابین خط مش مکه و مدینه نازل گردیدهاست، تبلیغ امری اساسی را بر دوش نبی (ص) گذارد که همسنگ رسالت ۲۳ ساله وی بوده میباشد؛ چنانکه درصورتیکه وی آن مقاله را به عموم اعلام نمی کرد، بیان کننده رسالتش را اعمال نداده بود. ولی این مأموریت خطرهایی را پیرو خواهد داشت که خدا ذمه دار تامین از آن گردیده است. تأکیدات و پیشنهادهایی که دراین آیه وجود دارااست، آرم می دهد کاری که وی می بایست اعمال میبخشید، اعلام ولایت علی (ع) به عموم بوده میباشد[۱۴۸][۱۴۹] و این حیث ابنعباس، براء بن عازب و محمد بن علی میباشد.[۱۵۰]
در مقابل بعضا معتقدند که منظور از این مأموریت، ذکر اموری زیرا حکم قصاص و رجم، حکم وصلت با همسر فرزند خواندهاش زید، حکم وجوب جهاد یا این که ذکر عیب یهودیان و قریش یا این که ذکر عیبهای بتهای مشرکان بوده میباشد.[۱۵۱] ولی با دقت به مطالبی که ذکر شد، خطا این نظرها مشخص و معلوم میگردد.
نزول آیه اکمال آیین:
نوشتهیعلمیٔ اساسی: آیه اکمال
آیه اکمال از آیهها مرتبط با جریان غدیر خم
پس از اتمام خطبهٔ فرستاده (ص)، آیه ۳ سوره مائده نازل شد.[۱۵۲] این مقاله، نشانهدهنده خصوصیتهایی برای این روز میباشد. مأیوسشدن کافران از آئین اسلام، بی نقصشدن معارف آئین، مجموع شدن نعمت معبود و رضایت معبود به اینکه اسلام آئین آخری عموم باشد.[۱۵۳][۱۵۴]
این آیه، به تعبیروتفسیر برخی، واپسین فریضه در اسلام را خاطرنشان کرد و آن گاه، فرمان واجب دیگری ذکر نشده میباشد.[۱۵۵][۱۵۶][۱۵۷] رسول (ص) نیز بعد از نزول این آیه، ثنا و تشکر آفریدگار را به خیال بدون نقصشدن آئین به مکان آورد.[۱۵۸] با دقت به اینکه در آن مجال حکمی باقی نمانده بود که بدون نقصکننده آیین و مأیوسکننده کفار باشد، اعلام ولایت حضرت علی (ع) صرفا موردای بود که کل این مختصات را داشتِ[۱۵۹] به عبارتیطور که در تعدادی ماجرا بهاین قضیه اشاره گردیده است.[۱۶۰]
در مقابل این طریقه، جمعای معتقدند بدون نقصشدن آئین به خیال بدون نقصشدن شریعت و احکام آئین بابیان احکامی بوده که احتیاج آیندگان را نیز برطرف کرده و نیازی به وارد شدن آیین نو وجود ندارد.[۱۶۱]
به نظریه شیعه ها این قضیه صحیح وجود ندارد و بدون نقصشدن احکام ربطی به مأیوسشدن کفار از ارتداد و برگشت مسلمانها به شرک ندارد؛ به این دلیل که اکثری از آن ها امیدوار بودند با از دنیارفتن فرستاده به گذر زمان فرصت آئین وی هم فراموش گردد؛ ولی اعلام جانشین برای نبی، آنهارا از این امید مأیوس کرد.[۱۶۲] به علاوه قوت ظاهری اسلام در روز فتح مکه ظواهر شد، خیر در سال دهم هجری که رخداد غدیر خم رخداد؛ به این ترتیب بدون نقصشدن آیین، به خیال و خاطر نمایانشدن قوت ظاهری اسلام دراین روز وجود ندارد.[۱۶۳]
آیهها ابتدایی سوره معارج:
بعد از آنکه رسول (ص)، قضیه ولایت علی(ع) را به عموم خاطرنشان کرد، فردی به اسم نعمان بن حارث فهری نزد وی آمد و با شرایط اعتراض به نبی (ص) اعلام کرد: مارا به توحید و قبول رسالتت و اجرا جهاد و حج و روزه و نماز و زکات فرمان کردی؛ ماهم قبول کردیم. ولی بدین مقدار راضی نشدی تا اینکه این جوان را منصوب کردی و اورا البته ما قرار دادی. آیا این اعلام ولایت از حیطه خودت بود یا این که از سوی پروردگار؟ به محض اینکه حضرت به وی فرمود که از حیطه معبود میباشد، با موقعیت انکار از آفریدگار خواست که در صورتیکه این حکم از جانب اوست، سنگی از عرش بر سرش فرود آید. دراین هنگام سنگی از افق بر سرش فرود آمد و در دم جان ناکامی. درین هنگام نشانهها ابتدایی سوره معارج نازل شد:[۱۶۴]
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِع (ترجمه:سؤالکنندهای درخواست عذابی کرد که واقع شد.)[۷۰–۱]
به یقین شیعهها، این فرد از حدیث چیزی جز اعلام خلافت و مالکازروی میل علی (ع) بعداز فرستادهالله نفهمیده میباشد. در صورتی خواسته از این خطبه، دعوت عموم به دوستی حضرت علی (ع) بود، معنی نداشت که آن فرد از این دستور اندوهگین گردد و نیز اینگونه مجازاتی برایش بهدنبال داشته باشد.
تشریفات عروسی اقتصادی و مقرونبهصرفه در مشهد – کیفیت با بودجه محدود