مجله خبری تشریفات

مغایر جناح های شرقی شمالی و جنوبی میدان که رابطه تشریفات مشهد این شرکت را با حوزه های مسکونی و همگانی شهر برقرار می کردند، در بدنه غربی میدان دروازه ها و ورودی هایی قرار داشتند که ورودی های حکومتی بوده و ویژه رفت وآمد درباریان و مسئولان حکومتی و فرد فرمان روا به میدان بودند.

این ورودی ها در غرب میدان بومی بوده و اتصال میدان با ساختمان ها ، بخش ها حکومتی و فردوس های شاهانه ای که در غرب میدان بومی بود را ممکن می ساختند.

کاخ خوب قاپو، کاخ مروارید، قصر چهلستون، میدان چهارحوض و دسته حرمسرا بخشی از اجزای این محدوده حکومتی و همان دولتخانه صفوی بودند. از مهمترین این دسترسی های حکومتی، گذری بود که از دروازه بنا شده در شالوده کاخ بهتر قاپو می سپری شد و ویژه عبور فرد سلطان و ملازمان وی بوده میباشد.

به عبارت دیگر گذر و دالان بنا شده در تحت کاخ بهتر قاپو، مهم‌ترین ورودی میدان نقش عالم از محدوده های حکومتی بنا شده در غرب میدان محسوب میشد.

از سایر دروازه های نصیب غربی می شود به نقطه اتصال گذر بشت مطبخ و گذر حرمسرا با میدان اشاره نمود گذر حرمسرا اساس اتصال دهنده حرمسرای شاهی با بازار پیرامون میدان بود.

گذر چهارمین که در غرب میدان قرار داشته و حائز اهمیت متعددی بود گذر اتصال دهنده میدان امام اصفهان با میدان چهارحوض است. میدان چهارحوض یک کدام از دو میدان اساسی دولتخانه صفوی بوده میباشد.

شبستان زمستانه در شرق متقارن بـا شبستان مهم میباشد تشریفات مشهد و معماری جداره بیرونی شبستان، ایوان را با درهـایی چـوبی کمتـر نورگیر رابطه داده میباشد.
شبستان شرقی مسجد نصیرالملک ، تزئینات و تنوع رنگی کمتری داراست.
رنگ چیره، رنگ در حالتی‌که خشت بناست. نقش چهارطاقی های بنـا، کاشی هایی با نقوش هندسی در ترکیبی از رنگهای سیاه و آبی‌رنگ میباشد.
رنگ قضیه کاشی کاری ایـن بخـش آبی‌رنگ لاجـوردی و نقـوش گـل هـای گلدانهای آبی‌رنگ و صورتی می‌باشند.
تزیینات تراس جنوبی مسجد نصیرالملک
حیاط جنوبی مسجد نصیرالملک شیراز فارغ از کاربری خاص میباشد و صرفا برای قرینه سازی با حیاط شمالی خلق و خوی گردیده است
با اعتنا به اینکه نمـای جنوبی همواره در سایه قرار گرفته در تزئینات آن از کنتراست رنگی و تیرگی روشنی بیشتری به کار گیری شـده میباشد.
بدنـه جنـوبـی حـيـاط تماما با کاشی تزئین گردیده است.
سنگ ازاره ها به رنگ اکر در ذیل جرزها کاملا با دکوری از گل و اسلیمی حجاری شد‌ه‌است.
رنگ برنده در کاشیهای به کاررفته در مقـرنس کـاری طـاق اصـلی زرد رنگ پر‌نور و سپید میباشد که کناره ای از نوار سیاه بر جلوه آنان افزوده میباشد و کاشی هایی با مسئله رنگی لاجوردی و سیاه هم در قطعات خرد خیس با آن‌ها ادغام شد‌ه‌است.
در قسمت بالایی طاق مرکزی نقش ترنج اسلیمی آبی رنگ پر‌نور بر قضیه سپید به شغل گرفته گردیده‌است.
بدنه داخلی ایـوان مسجد نصیرالملک از پنج ضلع ساخته شده که به طور یک درمیان ادغام گوناگون آبی رنگ و زرد رنگ در موضوع سپید به چشم می‌خورد.
بیرونی ترین سطح های، نقشی از طـرح درختچه افشان با گلهای سرخ (صورتی) ، نرگس (آبی رنگ) ، زنبق (بنفش) و دیگر گلهای طبیعت پردازانه داراست. در طاق نماهای در حدود طاق اصـلی شاهد به کارگیری از زردرنگ در بیشتر نقـوش ایـن بخـش هستیم.
با دورشدن از راءس تراس کم کم از کاشی هایی با مسئله قرمـز کـه از ابـداعات عصر قاجار میباشد سود گرفته شد‌ه‌است.

مقبره متبرکه امام زاده قاسم (ع) در یک کیلومتری جنوب شرقی شهر تشریفات مشهد سرابله در شهرستان شیروان چرداول بر روی تپه ای بلند واقع شد‌ه‌است.این امام زاده دارنده کرامات فراوانی بوده و عموم سراسر این استان به ویژه شهرستان شیروان چرداول ارادت خاصی بدین امام زاده بزرگوار دارا هستند.امامزاده پدر قاسم (ع) و پیر حمزه چرداول در شهرستان چرداول قسمت مرکزی در مسافت ۲کیلومتری شهر سرابله بر فراز تپه ای مشرف به شهر سرابله و روستاهای همجوار سازه گردیده‌است. امامزاده قاسم(ع)از نوادگان امام کاظم (ع) میباشد که در روزهای چهارشنبه پذیرای صدها زوار از شهرستان وشهرهای همجوار است. حرم پیرحمزه بر روی تپه‌ای در ۳ کیلومتری روستا‌های سلطانقلی و سید نظری سفلی از توابع شیروان چرداول قرار گرفته میباشد.

بنای آن نقشه مربع تشکیل‌شده و دارنده گنبد هرمی صورت چهار ضلعی میباشد. مصالح مصرف شده در آن قلوه سنگ و ملاط‌گچ و خاک میباشد. این حرم فاقد کتیبة تاریخی و شجرنامه میباشد و از نام و نشان فرد مدفون در آن اطلاعی در چنگ وجود ندارد. گذشتگان ناحیه گفته‌اند پیرحمزه فرزند زید و از نوادگان امام موسی کاظم (ع) میباشد که در عراق آیتم شکنجه قرار گرفته و برای پیوستن به امام رضا (ع) راهی کشور‌ایران گردیده که در میان رویه از عالم می‌رود. در این زمینه نیز نقل گردیده‌است که شجره نامة آن در نجف اشرف مو جود میباشد.

شهرستان چَرداوُل یک کدام از شهرستان‌های استان ایلام میباشد که راس آن شهر سرابله میباشد. شیروان و چرداول در سال ۱۳۶۰ از شهرستان ایلام غیر وابسته شد و در تقسیمات کشوری پیش از ۱۳۶۰ از نصیب‌های آن محسوب می شد. با مستقل شدن شیروان از این شهرستان شیروان به شهرستان سیروان وبقیه شهرستان با اسم چرداول نامگذاری شد. مورد نیاز میباشد بیان خواهد شد که اسم مهم این حوزه‌ «چرداور» میباشد که در زبان کردی بدین اسم خوانده میشود ولی در برگردان به گویش فارسی چرداول خوانده می‌گردد.

کسي که به دروغ ادعاي پيامبري داشته باشد، بعداز تشریفات مشهد نفوذ در بين مردم و محکم کردن پايه‌‌هاي توان خود، در زندگي دنيوي و مادي‌‌اش پیشرفت مي‌‌دهد.
در خصوص پيامبر اسلام، در صورتی در تاريخ استیناف کنيد، به شهید شدن تاريخ و به اعتراف کلیه محققان تاريخ شناس از مسيحيت و غير مسيحيت، پيامبر اسلام تا پايان عمر پربرکتش، بسيار معمولی زندگي نمود به حدّي که از فقيرترين مردم هم فقيرتر زندگي مي‌‌نمود، با اينکه مي‌توانست زندگي مرفه براي خود فراهم نمايد. در‌حالتی که پيامبر اسلام به دروغ ادعاي پيامبري مي‌‌کرد، مضمون‌ نداشت که تا نقطه نهایی عمر با فقر و همنوا با فقرا و محرومين زندگي نمايد و در حالتی‌که با صفات پيامبران الهي آشنايي داشته باشيد اين خصيصه مختص به انبياء الهي مي‌‌باشد.
هم چنين خلق نيک و کردار نيکوي آن حضرت و صداقت وصفاي که تا آخرين لحظات عمر شريف خود با تمامی مردم داشتند، نيز از خصيصه‌ انبياء الهي می‌باشد، که به خلق و خوی آن پيامبر اشاره شد.

محتواي دعوت پيامبر اسلام
آيات قرآن محتواي دعوت پيامبر را از حیث اعتقادي و اخلاقي بيان مي‌‌کند، خدا بلندترين معارف ديني و ارزشمندترين سجاياي اخلاقي را به پيامبر تعليم نموده و او آن را به مردم ابلاغ نموده است و پايه‌‌هاي دعوت پيامبر اسلام را آفریدگار پرستي و دوري از کفر و طاغوت تشکيل مي‌‌دهد و نرم افزار‌‌هاي ديني او بر فضيلت‌هاي اخلاقي هم چون گذشت، کردار نيک، تواضع، صداقت، اخلاص،‌مهرباني با ديگران مخصوصا با ضعفا و يتيمان و... پايه ريزي گرديده است.
محيطي که پيامبر اسلام در آن محيط به دنيا آمد و مبعوث به رسالت گرديد، محيطي دور از فرهنگ وتمدن و به دور از علم و دانش بوده می باشد و مردم آن محيط قريب به حادثه، محروم از سواد قرائت و نوشتن بوده‌‌اند به جاي تعليم و تعلم علم و دانش، درحال جنگ و خونريزي قبيله‌‌اي به راز مي‌‌بردند.
پيامبر اسلام(ص) در چنين محيط در حالي که نه مکتب رفته بود و نه معلم ديده بود، مبعوث به رسالت شد و قرآني از جانب پروردگار آورد که از هر نظر از بهترين معجزه‌‌هاي پيامبر اسلام به حساب مي‌‌آيد که هيچ بشری نمي‌‌تواند مثل يک آيه‌ قرآن از جهت فصاحت، بلاغت و محتوي، بياورد. کتابي که کلیه فصحا و بلغاء عالم و کلیه محققان، زانوي عجز و ناتواني در عوض آن را در بغل گرفتند.

احکام کلی اعتکاف از حیث مراجع معظم تقلیداین ایام حضور پرشور جوانان و نوجوانان را در مساجد مملکت برای انجام مراسم اعتکاف شاهد هستیم، از این رو فهمیدن احکام اعتکاف و آشنایی با نظر ها مراجع پیروی برای هر فرد معتکف ضروری به لحاظ می رسد.

به گزارش خبرگزاری مهر، این روزها حضور پرشور جوانان و نوجوانان را در مساجد سراسر کشور برای ایفا مراسم معنوی اعتکاف شاهد هستیم،‌ از این رو پی بردن احکام اعتکاف و آشنایی با نظرها مراجع تقلید برای هر فرد معتکف، ضروری به نظر می رسد.

با شروع ماه رجب، ماه بندگی معبود و آماده شدن مسئله‌ای برای رمز و نیازی خالصانه و عاشقانه با خدای متعال، افراد متفاوت اعم از کوچک و تعالی، مرد و زن، جوان و نوجوان شور و شوق خاصی برای شرکت در مراسم معنوی اعتکاف دارا هستند تا سه روز با خود و خدای خویش خلوت کرده و توشه‌ای برای بهره‌وری بهتر از ماه خوش یمن رمضان بردارند. «مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی»، تاریخچه اعتکاف و احکام آن از منظر مراجع پیروی را منتشر کرده است که در‌پی میخوانید:

میدان های دارای شهرت کشور ایران یا این که میدانهای تشریفات مشهد شهری اهل ایران، به تناسب کار هایی که در گوشه خویش داشته اند، گزینه مراجعه عوام مردم بوده اند. این کارایی دربرگیرنده خرید و فروش ، بیتوته و تماشا و تدارک آسایش اقلیمی در عرصه ی میدان ها بوده میباشد.

این عملکردها در پوسته سه سیرتکامل فرمی «حجره و حجره تاق نما» ، «تاقنما» ، و «رواق» به میدانها لینک می‌خورند. از آن‌جا که جداره ها خلال تمجید کالبدی میدان در رفتار نام‌و‌نشان فرضی آن‌ها نقش بارزی داراست؛ کوشش معماری میدان در کشور ایران آیتم تحقیق بر محور سه سیرتکامل فوق احصا میشود:

1.اول سیرتکامل، میادین دارنده حجره و حجره تاق نما می‌باشند . مراد از حجره فضایی مانند اتاق در میادین یا این که بازارها، تراس مساجد، مدرسه ها و خانقاه ها با کاربری تجاری یا این که غیرتجاری میباشد.

نقش عنصرها تاقی در‌این سیرتکامل، ساخت‌و‌ساز حجره هایی با عملکردهای مختلف در اشکوب نخستین و دوم میدان می باشد. چنانکه حجره های طبقه همکف میدان نقش عالم دارنده کاربری تجاری و حجره های طبقه ی همکف و فوقانی میدان توپخانه به ترتیب دارنده کاربری انباری و اقامتی برای حفظ زنبورک ها و توپ ها و اسکان زنبورکچی ها و توپچی ها بوده میباشد از و سوی دیگر در‌این سیرتکامل با نوع دیگر از کارکرد موادتشکیل دهنده تاقی در طبقه فوقانی میدان نقش دنیا مواجه هستیم که ترکیبی متشکل از حجره در پشت و تاق نما در جلو میباشد که در قول صفوی دارنده کاربری استراحتگاهی بوده میباشد.در‌این تفحص از آن‌ها با تیتر حجره تاق نما مذکور میشود.

2.سیرتکامل ی دوم دربرگیرنده معماری میدان میباشد که دارنده تاق نما است. در یک نگاه کلی تاق نما را می اقتدار جزء طلاق ناپذیر جداره ی بخش اعظمی از میدان های تاریخی دانست که سازه بر دلایل مختلفی به عنوان مثال برای ساخت محصوریت مانند جداره پیرامون عمارت خوب قاپو در میدان نقش دنیا و جداره متصل به عمارت خزانه شاهی در میدان توپخانه به عمل گرفته گردیده‌است.

ولی شناسایی تاق نما درمعماری میدان های دارای اسم و رسم کشور ایران تحت عنوان یک سیرتکامل غیر وابسته، برپایه نقش این عنصر در صورت دهی به ادغام پله پله در بدنه مهم میدان و اخلاق و رفتار جداره های پیرامونی آن‌ها انجام شده میباشد. تاق نماها،تحت عنوان ایوانی خرد یا این که قسمتی از دیوار که با تاسیس تاقی نادر عمق نماسازی و زینت و با تاق ضربی یا این که رومی پوشیده میگردند.

همانند سکویی عرصه ای را برای نشستن عموم و تماشای فضای میدان آماده می‌کرد.

3.نقش ارکان تاقی میدان های مشهور کشور‌ایران در سومی سیرتکامل، ساخت و ساز رواق پیرامون عرصه میدان میباشد. رواق ها، فضایی سرپوشیده و ردیف دار می‌باشند که از یک طرف مسدود بوده و برای رابطه عموما پیرامون یک اطراف به عمل میروند. رواق های تاقی ایجادشده در‌این سیرتکامل میادین با پهنا ۶/۵ متری در میدان گنجعلی خان و حدود ۳ متری در سبزه میدان و ۳/۵ متری در میدان خان یزد درباره‌ی بدون واسطه با نقش تجاری آن ها بوده و تکان عابران در پیرامون میدان را تسهیل می نمود.

مسجد کاشان از سابق ترین بناهای تصویب گردیده عصر تشریفات مشهد اسلامی در کاشان میباشد. درباره تاریخ تشکیل داد مسجد جامع کاشان گفت و گو های متعددی وجود داراست و بعضی معتقدند این مسجد بر روی آتشکدهای مرتبط با قبل از اسلام تاسیس شده است

تاریخچه مسجد کاشان
مسجد جامع کاشان از کهنسال ترین مساجد تاریخی کشور ایران میباشد که با شماره ۲۵۲ به تصویب اثر ها ملی کشور‌ایران رسیده میباشد. در ارتباط بنای نخستین مسجد جامع کاشان بیان شده میباشد که قبل از اسلام در‌این محل آتشکده بوده و بعداز ایمان آوردن به اسلام، هم محلی آن را تبدیل به مسجد کرده اند، محمدحسن خان اعتمادالسلطنه درباره مسجد کاشان اینگونه مینوسید :”مسجدی که در کاشان به نام جامع دارای شهرت میباشد، آوازه داراست که صفیه خاتون دختر صاحب اشتر آن را سازه نموده است.”بنای مسجد جامع کاشان فضایی مربع صورت به بعدها ۶۰ در ۶0 متر را در برگرفته میباشد.
تراس، حدود ۳/۶ متر فراتر از معبر اساسی همسایه و جای دارد.
ورود به مسجد از سه مسیر، گذر میدان کهنه (ضلع جنوب و جنوب شرقی)، کوچه پشت مسجد (ضلع شمال غربی) و ورودی دیگری که به تازگیً ایجادشده (در کنار معبر اساسی و مجاورت مناره) میسر میباشد.
اجزاء مسجد کاشان مشمول تراس، دو حیاط شمال شرقی و جنوب غربی، گنبدخانه، فضاهای خدماتی، دو فروشگاه و مناره میباشد که گرداگرد ایوان مکان گرفته اند. الگوی معماری اسلامی کنونی سازه، یک مسجد دو ایوانه میباشد.
کاشان دو محراب دارااست که قبله یکی از کج و دیگری راست میباشد.

حیاط
در جهات شرق، غرب و جنوب سه حیاط همچون، هریک تشریفات مشهد به دهانۀ ۳ متر و عمق یک متر و طول ۶ متر تاسیس نموده‌ اند. در همین حیاط ‌ها درهای فلزی به بعد ها ۳×۲ متر نصب کرده ‌اند و در بالاسر هر حیاط کتیبه ‌ای نگاشته ‌اند، نمای بیرونی هشت ضلعی به طول نیم متر با سنگ مرمر و سایر طول با خشت تزئین گردیده است. مقبره رواق‌ های چهارگانه به ارتفاع ۱۶ و پهنا ۴ متر در چهار ضلع مهم داراست که به ‌وسیله درگاهی گران قدر به اتاق مرکزی بقاع که آرامگاه در آن واقع میباشد رویه دارا هستند.

گنبد
گنبد مزار مخروطی به قطر ۳ و طول ۱۲ متر از سطح زمین میباشد که در آن ۸ نورگیر برای نوروروشنایی درون مزار درنظرگرفته شده میباشد. نمای بیرونی گنبد با کاشی‌ های سپید و آبی رنگ و زرد رنگ در پوسته گل و بوته‌ های دیدنی در مورد لاجوردی تزئین یافته که دورنمای قشنگ و جذاب دارااست. کف مقبره، نمازخانه و رواق‌ ها سنگ مرمر میباشد و با قالی و قالی کوچک مفروش میباشد. از دیوارها به طول ۱/۵ متر سنگ مرمر و سایر سطح های جانبی و سقف ‌های حرم و رواق ‌ها نیز با گچ سپید کاری گردیده است.

بارگاه
در قبل ذیل گنبد شکل قبری به ارتفاع ۱/۵ متر و پهنا نیم متر و طول ۱۵ سانتی ‌متر قرار داشت که بر روی آن پارچه مشکی کشیده و بر بالای آن ضریحی فلزی (پروفیلی) به رنگ خاکستری به ارتفاع ۲ متر و طول ۱/۵ متر وعرض یک متر نصب بود و بارگاه مطلای فعلی که بوسیله استادان اصفهانی ساخته شد در سال ۱۳۷۸ نصب شد.

تجهیزات
تعداد ۴۲ باب زائرسرا و ۱۰ باب آپارتمان جهت به کارگیری زوار تاسیس شد‌ه‌است. این واحدها دارنده تجهیزات ما یحتاج بوده و به ‌طور مجانی در چنگ زوار قرار می‌ گیرند. آب لازم از روش کانال روستا تأمین می ‌خواهد شد، تعداد ۳ نفر خدمه اثبات داراست. کتابخانه آن حدود ۲۰۰۰ جلد کتاب دارااست. در کنار زائرسرا خدمت های بهداشتی مردانه و زنانه هرکدام با ۷ چشمه و دو وضوخانه مردانه و دو وضوخانه زنانه، گرمابه، کشتارگاه، آشپزخانه، دستشویی، دکان مخابرات وجود دارااست. فضای سبز آن حدود ۴ هکتار با درختان عناب، توت، پسته، سنجد، کاج، سرو، توت مجنون و انار میباشد.

میدان شهرداری امروزه علامت و هسته مرکزی شهر تشریفات مشهد رشت یا این که راءس استان گیلان به حساب می آید؛ و چه بسا بتوان اظهار کرد که‌این میدان در نوبت در آغاز معنای وجودی اش را از این مرکزیت و استقرار و حضور در راس شهر به دست میاورد.

نوع ساختار ترافیکی شهر در عصر معاصر و همینطور تجمع رویدادهای اصلی اجتماعی مانند تظاهرات و راهپیمایی ها دراین جا علامت از عنایت مرکزی آن دارااست.

تاریخچه میدان شهرداری رشت
میدان شهرداری مدرن که سوابق ای نزدیک به عصر پهلوی نخستین دارااست از میادین تاریخی جمهوری اسلامی ایران میباشد که در قبل علاوه بر دارا بودن مضمون‌ و مضمون‌ حکومت مداری، معنای مذهبی نیز داشته میباشد.

در وجه غربی میدان شهرداری قبرستان سابق شهر و مزار مدرس ابوجعفر که سازه بر اقوال تاریخی، بخش اعظمی از گیلانیان به واسطه دعوت وی به اسلام گرویده اند به استقرار داشته میباشد مهم‌ترین حرم رشت میباشد که مجاورت پایگاه حکومتی در محوطه ای گورستانی واقع میباشد.

ابتدا زمان پهلوی نخستین میدان شهرداری رشت دستخوش تغییرات کالبدی پهناور ای شد و به ویژه آرامستان و حرم کهن به واسطه تاسیس بنای بلديه تخریب شوید و مزار ابوجعفر که درین حوزه‌ قرار داشت در محدوده حياط داخلی ساختمان نوساز شهرداری قرار گرفت.

مسجد جامع اصفهان یا این که مسجد جامع یا این که تشریفات مشهد مسجد آدینه (جمعه) که مسجد عتیق اصفهان نیز نامیده می شـود، یکی قدیمی ترین و مهمترین مساجد جمهوری اسلامی ایران و شهر اصفهان میباشد.

تاریخچه مسجد جامع اصفهان
آن چه که از معماری مسجد جامع اصفهان بر مکان ما‌نده میباشد مرتبط با زمان خلفای عباسی تا مجال دیلمیان و نیز سلجوقیان، ایلخانان، مظفریان و صفویان اسـت که هرکدام در ایجاد کرد بخشی از آن شریک بوده اند. به جهت التفات فوق العاده زیاد مسجد و نقش سیاسی و مذهبی آن، هر حکومتی، نصیب هایی را به بنای مسجد اضافه کرد تا بتواند از خـود یـادگاری جاودان در‌این سازه باقی بگذارد تا آیندگان را از واحد سنجش توان خویش باخبر سازد.
مسجد جامع اصفهان با گستره ای موازی با ۲۳۰۰ متر مربع، بلندمرتبه ترین مسجد جمهوری اسلامی ایران به‌حساب می‌آید.
بنای اول مسجد عتیق اصفهان همانند دیگر مساجد اول از برنامه ای مستطیل صورت تشکیل شـده که دارنده شبستان های ردیف دار در پیرامون حیاطی تبارک بوده میباشد.
در دورانهای آنگاه، مسجد به چهار ایوانی تبدیل شد؛ به این سیرتکامل فضای پیوسته و بی آلایش شبستانها و دربین سراها با ایوانها و دو گنبد از هم گسسته شد.
کلی تریـن نمـونـه تقارن را می اقتدار در پلان مسجد جامع اصفهان و نحـوه قرارگیـری ارکان ساختمانی در پیرامون ایوان مرکزی رویت کرد

آرامگاه در کشور ایران سهم قابل توجهی در تاریخ تشریفات مشهد معماری کشور ایران داراست و پژوهش یک آرامگاه دارای اسم و رسم در کشور‌ایران از جنبه های مختلفی زیرا تاریخی، اجتماعی، مذهبی، معماری و هنری شایان توجه میباشد.

از آرامگاه در فرهنگ و تمدن فارسی عمید، به عنوان مکان آرمیدن، محل آسایش، محل اسکان، گور، مزار و بقعه و محل دفن حافظه گردیده است. در مجموع آرامگاه، بنایی میباشد که تنی از شخصیت های مذهبی یا این که غیر مذهبی در آن مدفون اند.

آرامگاه مذهبی، محل دفن امامزاده، مصلح یا این که البته از اولیاء خداست که بدل به زیارتگاهی همگانی شد‌ه‌است. دربین تمامی ابنیه مذهبی، مقابر و امامزادگان از مهم‌ترین بناهای میهن به شمار میروند.

بعداز زمان ساسانی و در اولِ ورود اسلام به کشور ایران نمی اقتدار ایجاد کرد تاثیر خاصی از آرامگاه در کشور ایران روءیت کرد و حتی فراتر از آن، بیشتر مراسم یادبود و تشییع جنازه نیز از جانب مسلمان ها مذموم شمرده می‌شد و تکریم قبور و برپایی مراسم در مجاورت آن‌ها از عادات ناپسند یهود و مسیحیت برشمرده می شد. البته در به عبارتی اثناء، با دلیل در نگهبانی ماندن مزار سرداران جنگی از باد و باران، تاسیس سایبان روا شد و بعد از مدتی نیز مزار اصحاب نبی(ص) نیز شاخص های چادری و چوبی شناخته شدند که به قبور ساسانی مشهور شدند.

بیان کننده آرامگاه معنایی نمادین داراست یعنی جایی که روح از گرفتاری های مادی بیرون شـده بـه وقار میرسد. آرامگاه های کشور‌ایران، بعد از مساجد متداولترین نوع بنای همگانی در معماری اهل ایران میباشد. در کل آرامگاه دارای اسم و رسم به بنایی گفته می گردد که یک یا این که یک‌سری شخصیت مذهبی یا این که سیاسی در آن دفن گردیده باشد.

این نوع بناها را به دو مجموعه، بقعه های مذهبی (زیارتی) و مقبـره هـای غیـر مذهبی می اقتدار تقیسم کرد. حرم های مذهبی در بیشتر شهرها و روستاها به امامزاده دارای شهرت شـده انـد و در مقایسه با بقیه بناهای اسلامی به جز مساجد از اعتبار ویژه ای برخوردارند. امامزاده ها بیش از سایر بناهای عصر اسلامی آیتم احترام وعلاقه مسلمان‌ها به ویژه شیعه‌ها می باشند.

بناهای فوق در طی فرصت پیشرفته و از یک آرامگاه ساده به دسته های بسیار باشکوهی تبـدیـل شـده انـد ، مانند بناهای مشهد، قم، بسطام و روحانی صفی …

بیشتر بخوانید: نقش رستم (دسته ای باستانی با عمر 3200 سال یادگار ایلامی ها،هخامنشیان و ساسانیان)