???? ???? ???????

نزول آیه ولایت
نوشته ی علمیٔ مهم: آیه ولایت
مفسران شأن نزول آیه «إِنّما وَلیکُمُ اللهُ و رَسولُهُ والّذینَ ءَامَآوا الَّذینَ یقِیمُونَ الصَّلوةَ و یؤتُونَ الزَّکوة و هُم راکِعونَ؛ البتهِّ شما تنها پروردگار، نبی و مؤمنانی می باشند که نماز را به پا داشته، در رکوع زکات میدهند.»[۸] معروف به آیه ولایت را ماجرای خاتم‌بخشی حضرت علی(ع) میدانند.[۹] به گفته حکم کننده عضدالدین ایجی از متکلمان اهل‌سنت، مفسّران بر نزول این آیه در‌ شأن علی(ع) اجماع دارا‌هستند؛[۱۰] هرچند در بعضا تفاسیر اهل‌سنت آمده میباشد که آیه ولایت درباره اشخاص دیگری نازل تشریفات مشهد گردیده‌است.[۱۱]

اکثری از صحابه مانند ابن‌عباس،[۱۲] عمار،[۱۳] ابوذر،[۱۴] انس بن صاحب و مالک،[۱۵] ابورافع مدنی[۱۶] و مقداد[۱۷] نزول آیه ولایت را در شأن حضرت علی و بعد از خاتم‌بخشی وی دانسته‌اند. ماجرای خاتم‌بخشی حضرت علی(ع) در کتاب‌های روایی و تفسیری شیعه و سنی آمده میباشد.[۱۸]

مختصات انگشتر
از امام درست گو(ع) ماجرا کرده که وزن رینگ انگشتری که حضرت علی(ع) به حاجتمند اعطا کرد، چهار مثقال و وزن نگین آن پنج مثقال و محصول آن نگین، یاقوت سرخ بوده و بهای آن با مالیات شام (۳۰۰ توشه شتر نقره و ۴ توشه شتر طلا جواهرات) برابری می‌نموده است. این انگشتر برای مروان بن طوق بود که در نزاع به دست حضرت علی(ع) کشته شد. حضرت علی انگشتر آن را تحت عنوان غنیمت جنگی نزد رسول(ص) پیروزی. نبی نیز آن را به وی کادو بخشید.[۱۹][یادداشت ۱] درباره بها انگشتری که امام علی(ع) انفاق نموده است. در روایتی در مجمع البیان درباره کالا انگشتر صرفا به نقره بودنش اکتفا شد‌ه‌است.[۲۱]

به کار گیری‌های شرعی
بعضی از فقیهان شیعه برای ثابت اینکه حرکات جزئی تن، نماز را فسخ نمی‌نماید، به خاتم‌بخشی حضرت علی(ع) در هم اکنون رکوع استناد کرده‌اند؛[۲۲] بعضی نیز برای ثابت اینکه نیت، عملی قلبی میباشد و موردنیاز وجود ندارد به گویش بیاید، به آن عامل کرده‌اند؛[۲۳] همینطور با اعتنا به اینکه آیه از خاتم‌بخشی با تیتر زکات حافظه نموده است، از این قصه فیض گرفته‌اند که زکات دربرگیرنده صدقه مستحبی نیز میشود.[۲۴]

بعضی گفته‌اند، دقت به بینوا و شنیدن صدای وی در نماز، با حالات عرفانی‌ای که هنگام نماز از حضرت علی(ع) نقل شد‌ه‌است، سازگار وجود ندارد. در جواب گفته‌اند که هم نماز حضرت علی و هم انفاق وی برای معبود بوده میباشد؛ از این‌رو منافاتی نیست که در حالا نماز صدای بینوا را بشنود و برای رضای آفریدگار به وی انفاق نماید؛ به عبارتی‌سیرتکامل که نبی(ص) هر گاه در درحال حاضر نماز صدای زاری کودکی را می‌شنید نماز را زودتر از مدام به نقطه پایان میبرد تا مامان نوباوه به سراغ وی برود.[۲۵] علامه مجلسی گفته میباشد که دقت به عبادت دیگری در نماز، منافاتی با کمال نماز و حضور قلب در آن ندارد.[۲۶]

پانویس
حکم دهنده حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۲۰۹-۲۳۹.
روضه خوان اثرگذار، مسار الشیعه، ۱۴۱۴ق، ص۴۱.
ابن‌طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۵۴.
سود کاشانی، تعبیر و تفسیر صافی، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۴۶.
گنجور؛ غزلیات، غزل شماره۲.
التستری، إحقاق الحق و إزهاق الباطل، ج۲، ص۴۰۲.
«ناصرخسرو، دیوان اشعا، قصاید»، تارنما گنجور.
سوره مائده، آيه۵۵.

نزول آیه ولایت
نوشته ی علمیٔ مهم: آیه ولایت
مفسران شأن نزول آیه «إِنّما وَلیکُمُ اللهُ و رَسولُهُ والّذینَ ءَامَآوا الَّذینَ یقِیمُونَ الصَّلوةَ و یؤتُونَ الزَّکوة و هُم راکِعونَ؛ البتهِّ شما تنها پروردگار، نبی و مؤمنانی می باشند که نماز را به پا داشته، در رکوع زکات میدهند.»[۸] معروف به آیه ولایت را ماجرای خاتم‌بخشی حضرت علی(ع) میدانند.[۹] به گفته حکم کننده عضدالدین ایجی از متکلمان اهل‌سنت، مفسّران بر نزول این آیه در‌ شأن علی(ع) اجماع دارا‌هستند؛[۱۰] هرچند در بعضا تفاسیر اهل‌سنت آمده میباشد که آیه ولایت درباره اشخاص دیگری نازل تشریفات مشهد گردیده‌است.[۱۱]

اکثری از صحابه مانند ابن‌عباس،[۱۲] عمار،[۱۳] ابوذر،[۱۴] انس بن صاحب و مالک،[۱۵] ابورافع مدنی[۱۶] و مقداد[۱۷] نزول آیه ولایت را در شأن حضرت علی و بعد از خاتم‌بخشی وی دانسته‌اند. ماجرای خاتم‌بخشی حضرت علی(ع) در کتاب‌های روایی و تفسیری شیعه و سنی آمده میباشد.[۱۸]

مختصات انگشتر
از امام درست گو(ع) ماجرا کرده که وزن رینگ انگشتری که حضرت علی(ع) به حاجتمند اعطا کرد، چهار مثقال و وزن نگین آن پنج مثقال و محصول آن نگین، یاقوت سرخ بوده و بهای آن با مالیات شام (۳۰۰ توشه شتر نقره و ۴ توشه شتر طلا جواهرات) برابری می‌نموده است. این انگشتر برای مروان بن طوق بود که در نزاع به دست حضرت علی(ع) کشته شد. حضرت علی انگشتر آن را تحت عنوان غنیمت جنگی نزد رسول(ص) پیروزی. نبی نیز آن را به وی کادو بخشید.[۱۹][یادداشت ۱] درباره بها انگشتری که امام علی(ع) انفاق نموده است. در روایتی در مجمع البیان درباره کالا انگشتر صرفا به نقره بودنش اکتفا شد‌ه‌است.[۲۱]

به کار گیری‌های شرعی
بعضی از فقیهان شیعه برای ثابت اینکه حرکات جزئی تن، نماز را فسخ نمی‌نماید، به خاتم‌بخشی حضرت علی(ع) در هم اکنون رکوع استناد کرده‌اند؛[۲۲] بعضی نیز برای ثابت اینکه نیت، عملی قلبی میباشد و موردنیاز وجود ندارد به گویش بیاید، به آن عامل کرده‌اند؛[۲۳] همینطور با اعتنا به اینکه آیه از خاتم‌بخشی با تیتر زکات حافظه نموده است، از این قصه فیض گرفته‌اند که زکات دربرگیرنده صدقه مستحبی نیز میشود.[۲۴]

بعضی گفته‌اند، دقت به بینوا و شنیدن صدای وی در نماز، با حالات عرفانی‌ای که هنگام نماز از حضرت علی(ع) نقل شد‌ه‌است، سازگار وجود ندارد. در جواب گفته‌اند که هم نماز حضرت علی و هم انفاق وی برای معبود بوده میباشد؛ از این‌رو منافاتی نیست که در حالا نماز صدای بینوا را بشنود و برای رضای آفریدگار به وی انفاق نماید؛ به عبارتی‌سیرتکامل که نبی(ص) هر گاه در درحال حاضر نماز صدای زاری کودکی را می‌شنید نماز را زودتر از مدام به نقطه پایان میبرد تا مامان نوباوه به سراغ وی برود.[۲۵] علامه مجلسی گفته میباشد که دقت به عبادت دیگری در نماز، منافاتی با کمال نماز و حضور قلب در آن ندارد.[۲۶]

پانویس
حکم دهنده حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۲۰۹-۲۳۹.
روضه خوان اثرگذار، مسار الشیعه، ۱۴۱۴ق، ص۴۱.
ابن‌طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۵۴.
سود کاشانی، تعبیر و تفسیر صافی، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۴۶.
گنجور؛ غزلیات، غزل شماره۲.
التستری، إحقاق الحق و إزهاق الباطل، ج۲، ص۴۰۲.
«ناصرخسرو، دیوان اشعا، قصاید»، تارنما گنجور.
سوره مائده، آيه۵۵.