مجله خبری تشریفات

جایگاه ابراهیم

خواسته سنگی است که می‌گویند حضرت ابراهیم تشریفات مشهد هنگام مرمت کعبه، پایین پای خویش گذاشته تا دستش به نصیب بالای دیوار رسد. به نقلی، این سنگ قبل از اسلام درون کعبه بود؛ اما زمانی آیه «وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْنحوهِیمَ مُصَلًّی» نازل شد، به فرمان رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آن را از کعبه خارج آورده در تشریفات مشهد پیرامون کعبه نهادند.

حجر اسماعیل

حِجْرِ اسماعیل؛ فضای میان کعبه و دیواری نیم‌دایره را گویند که از یال شمالی کعبه (رکن عراقی) تا یال غربی آن (رکن شامی) امتداد دارد. اسم دیگر آن حطیم میباشد و بعضی نیز آن را حظیره خوانده‌اند. بعداز آنکه حضرت ابراهیم (علیه السلام) و هاجر و فرزند شیرخوارشان اسماعیل به وادی مکه رسیدند، با ارشادوراهنمایی جبرئیل در موضع کنونی حجر مستقر شدند. آنگاه هاجر و اسماعیل، همراه با گوسفندانشان، در همین جای و در سایبانی که با چوب درخت ساختند، سکونت گزیدند. هاجر و اسماعیل هر دو بعداز وفات در همین جای دفن شدند. حجر اسماعیل از فرصت قبل از اسلام گزینه احترام و تقدیس بود. فرستاده اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیز، پس از بعثت، در حجر اسماعیل می‌گردهمایی و خلال عبادت و قرائت قرآن، به سؤالات عموم جواب می بخشید. به نظر دارای اسم و رسم فقهای امامی، به استناد روایات دارای اعتبار، حجر اسماعیل جزء کعبه وجود ندارد.

حطیم

حد فاصل در بین رکن حجرالاسود و درِ کعبه را حطیم گویند و در احادیث آمده که شایسته ترین جای در مسجد‌الحرام میباشد. ادله اسم‌گذاری آن به حطیم این میباشد که عموم در آن جمع میگردند و به یکدیگر فشار میاورند.

زمزم

چاه آبی‌رنگ در قسمت شرقی مسجدالحرام میباشد که آن را بئر زمزم، چاه اسماعیل، حفیرة عبدالمطلب، شفاء سُقم، عافیه، مَیمونه، طُعم، بَرکة و بَرّة میخوانند. چاه در حوالی جایگاه ابراهیم و نزدیک به هجده متری کعبه و در زیرزمین قراردارد.

مسجد النبی نشانه عروج اسلامی در فقیه است تشریفات مشهد و گنجایش یک میلیون نفر را دارد. مساحت این مسجد ۴۰۰ هزار و ۵۰۰ متر مربع هست و در زمان سال، میلیون‌ها نفر از آن بازدید می‌نمایند. مسجد النبی صرفا یک مسجد وجود ندارد، بلکه یک کالج معنوی می‌باشد و تحت عنوان بنیاد تعالی مسلمان ها دانا شناخته میشود. این مسجد در سال اول هجری، توسط پیامبر اکرم (ص) ساخته شد و در عصر‌های متعدد پیشرفت یافت.

مسجدالحرام

مسجدالحرام با مساحت ۳۵۶ هزار و ۸۰۰ متر مربع، والا‌ترین مسجد فقیه و یکی‌از جای ‌های تشریفات مشهد زیارتی در حین حج هست. این جای از آن رو مسجدالحرام اسم گرفته میباشد که معبود متعال محیط آن را مقبره دانسته و کشتار هر جنبنده‌ای در این حوزه‌ حرام می باشد. تاریخچه بی نیاز و معماری بی‌نظیر مسجدالحرام سبب ساز گردیده‌است ضمن مسلمانان، هر سال گردشگران متعددی در مکه حضور یابند و در مورد آن داده ها بیشتری کسب نمایند. خالق این مسجد تاریخی حضرت ابراهیم (ع) میباشد و حجرالاسود، مقام ابراهیم و تپه‌های صفا و مروه از جای ‌های اصلی آن محسوب می‌شود. این مسجد با وجود حجم زیاد خویش، هر سال برای پذیرایی از میلیون‌ها عبادت‌کننده در روز ها حج توسعه می یابد

شناخت با مساجد چهارگانه دانا

همانطور که میدانید مسجد الحرام و مسجد الاقصی و مسجد النبی و مسجد کوفه چهار مسد تبارک فقید می‌باشند که در سراسر دانا و برای همگی مسلمانان و غیرمسلمانان شناخته گردیده هستند. برای شناخت با مساجد چهارگانه عالم این قسمت گهر را بخوانید. پیرو مطالبی راجع به مساجد چهارگانه دانا و چهار مسجد بلندمرتبه فقید می خوانید.

مسجد النبی علامت عروج اسلامی در عالم تشریفات مشهد می باشد و گنجایش یک میلیون نفر را داراست. مساحت این مسجد ۴۰۰ هزار و ۵۰۰ متر مربع است و در طول سال، میلیون‌ها نفر از آن بازدید می‌نمایند. مسجد النبی صرفا یک مسجد وجود ندارد، بلکه یک دانشگاه معنوی است و تحت عنوان بنیاد گران قدر مسلمانها عالم شناخته می‌شود. این مسجد در سال اول هجری، توسط پیامبر اکرم (ص) ساخته شد و در بعدازظهر‌های مختلف توسعه یافت.

مسجدالحرام

مسجدالحرام با مساحت ۳۵۶ هزار و ۸۰۰ متر مربع، گرانقدر‌ترین مسجد فقیه و یکی از جای ‌های زیارتی در زمان حج می‌باشد. این جای از آن رو مسجدالحرام اسم گرفته میباشد که خداوند متعال محیط آن را بقعه دانسته و کشتار هر جنبنده‌ای در این حوزه‌ حرام می باشد. تاریخچه بی نیاز و معماری بی‌نظیر مسجدالحرام سبب گردیده‌است ضمن مسلمان ها، هر سال گردشگران متعددی در مکه حضور یابند و درباره ی آن داده ها بیشتری استخراج نمایند. تولید کننده این مسجد تاریخی حضرت ابراهیم (ع) است و حجرالاسود، منزلت ابراهیم و تپه‌های صفا و مروه از جای ‌های اصلی آن محسوب میشود. این مسجد با وجود حجم زیاد خویش، هر سال برای پذیرایی از میلیون‌ها عبادت‌کننده در روزها حج گسترش می یابد.

شناخت با مساجد چهارگانه دانا

همان طور که می‌دانید مسجد الحرام و مسجد الاقصی و مسجد النبی و مسجد کوفه چهار مسد تبارک دانا هستند که در سراسر فقید و برای همگی مسلمانها و غیرمسلمانان شناخته گردیده هستند. برای شناخت با مساجد چهارگانه عالم این بخش گهر را بخوانید. در‌پی مطالبی در امر مساجد چهارگانه فقید و چهار مسجد گران قدر فقیه میخوانید.

در 11 مارس 1983 خادمان عرب مسجدالاقصي 46 شهرك‌نشين تشریفات مشهد يهودي كه در نزديكي ديوار جنوبي مسجدالاقصي ايستاده بودند و با خویش مواد منفجره یار داشتند را محاصره كردند و پليس صهيونيستي شهر قدس را از مساله آگاه كرده كه نيروهاي پليس اشخاص مذكور را دستگیر تشریفات مشهد كردند ولي پس از سپری شد مدتي كوتاه آنها را آزاد كردند. در تاريخ 30ژانويه 1984 سه بمب دستي از به عبارتی نوعي كه ارتش صهيونيستي گزینه به کار گیری قرار مي‌اعطا کرد در نزديكي باب الاسود كشف شد ؛ اين بمب‌ها در يك كدوتنبل جاسازي گردیده بود. خادمان عرب مسجدالاقصي يك كاميون حمل کننده مواد منفجره را در نزديكي مسجد يافتند كه به خواسته ترور هلموت كل ، صدر اعظم اسبق آلمان در طول بازديد وي از حال و روز مسجدالاقصي در سال 1985 تهيه گردیده بود .

حمله مسلحانه به مسجدالاقصي و تيراندازي به سمت نمازگزاران مسلمان - در دوم مارس 1982 گروهي از يهوديان تندروي ساكن شهرك صهيونيست‌ نشين كربات اربع در حالي كه سلاح‌هاي گرم در اختيار داشتند پس از درگيري با خادمان عرب مسجدالاقصي از باب السلسله عبور كردند و وارد مسجد شدند. در 11 آوريل 1982 ايلي جسمون سرباز صهيونيست به مسجدالاقصي حمله كرد و پس از تيراندازي به سمت خادمان مقبره قدس شريف و همچنين به شهید شدن رساندن دو بدن از آنها توانست وارد قبه الصخره خواهد شد درضمن در درگير‌هايي كه ميان مسلمان ها و يهودي‌ها در درون مسجد در گرفت 9 فلسطيني شهيد و 136 نفر زخمي شدند.

يكي از وحشيانه‌ترين جنايت‌هايي كه سربازان صهيونيست در صحن مسجدالاقصي مرتكب شدند به 8 اكتبر 1990 گشوده مي‌خواهد شد در اين تاريخ نمازگزاران مسلمان از ورود تیم تندرو و تروريست هيات امناي محل عبادت كه قصد قرار دادن سنگ بناي تشکیل داد معبد خویش را داشتند نهی کردن به فعالیت آوردند كه به دنبال آن سربازان صهيونيست به طرف نمازگزاران تيراندازي كردند كه اين مبادرت به شهیدشدن بيش از 20 فلسطيني و زخمي شدن 115 بدن ديگر انجاميد .

حفاري‌هاي صورت گرفته در نزدیکی مقبره قدس شريف - حفاري‌هايي كه صهيونيست‌ها در حوالی مسجدالاقصي و در زير قسمت غربي و جنوبي اين مسجد مبارك جاری ساختن مي دهند از ديگر عملکرد‌هايي هست كه رژيم اشغالگر قدس جهت تخريب و ايجاد شكاف در ديوارهاي مسجد صرف مي‌كنند. اشغالگران قدس به عذر اينكه به دنبال بقاياي محل پرستش خویش می‌باشند به حفاري مي پردازند و در حال حاضر آنكه مقصود اصلي آنها تخريب اثر ها اسلامي همجوار ديوار درخشان و نيز استيلا بر بقعه شريف ، تخريب مسجد و ايجاد محل عبادت در درون مسجدالاقصي و قبه الصخره میباشد . حفاري‌هاي رژيم صهيونيستي در نزدیکی مسجد الاقصي در اواخر سال 1967 شروع و تاكنون 9 مرحله را پشت سرگذارده است .

آرامگاه رفعت سمنانی در محوطه فرمان تشریفات مشهد روا عبدالعظیم واقع گردیده‌است .محمد درستگو رفعت سمنانی دارای شهرت به رفعت سمنانی (۱۲۶۱-۱۳۱۰ شمسی) از شاعران صوفی ‌مسلک اهل ایران میباشد. او در سمنان زاده شد و بعد از علم آموزی ابتدا جوانی به طهران رفت. بعد از مسافرت به حج در سلک دراویش نعمت‌اللهی فرمان روا‌شاهی درآمد و مدتها در گناباد از محضر فرمان روا علیشاه بهره مند شد. روزگاری نیز در نیشابور، نهاوند و خراسان بسر موفقیت. وی بیش تر از هر چیز به دیدار و مصاحبت با عرفا مایل بود،به طوریکه در آثارش دیده می شود در بعضی کشورهای آسیایی و عربی به سیر و سیاحت پرداخت. اثر ها اشعار رفعت، در «طومار سخنوران» نوشتن اسداللّه ایزد گشسب، ۴۵٬۰۰۰ بیت تقریب زده گردیده‌است. ولی رفعت در پیشگفتار‌ای که بر کتاب « سرالاسرار» خود نوشته، اثر ها خویش را ۵۰٬۰۰۰ بیت بیان نموده است. به‌هرحال فعلا صرفا حدود ۱۱٬۰۰۰ بیت از اثر ها وی باقی‌مانده میباشد. یعنی نزدیک به ۷٬۰۰۰ بیت در کتاب اشعار و ۶٬۰۰۰ بیت در سرالاسرار (تعبیر سوره یوسف).

رفعت در اذهان، قصیده‌ها و غزل‌ها نوآور خلا، همان گونه که در اشعار یکنواخت و یکسان زمان قاجاریه و اولِ مشروطیت نوآوری نادر بود. دکتر معالج ذبیح‌الله صفا در پیشگفتار مجموعه اشعار رفعت، علاوه بر حمد از بعضی از شعرها و تفکرات عارفانه وی، به مواقعی از خطاهای شعر سرا در کاربرد کلمه و واژه‌ها و ساخت ترکیبات صحیح اشاره کرده و عامل آن را بدور بودن رفعت از دور و اطراف‌های قانونی و کلاسیک متانت دانسته میباشد. رفعت تا نقطه پایان قدمت، زندگ ی بی‌تلکف خویش را رها نکرد و تا زنده بود مجرد زیست و همسری تفویض نکرد. او سال‌های انتها قدمت را در طهران به‌راز موفقیت و در سال ۱۳۱۰ شمسی (بر اساس با ۱۳۵۰ قمری) درگذشت و در محوطه آرامگاه پادشاه‌عبدالعظیم در شهر ری به خاک ودیعت شد.

حاجي محمد راست گو متخلص به رفعت كه سازه بر گفته معمرين سمنان شعوري تخلص داشته میباشد (ولي در اثرها مو جود وی اين تخلص جان دار نيست ).
سالهاي زندگي وی در سمنان مخصوص به اوائل جواني اوست بعداز مهاجرت حج درسلك فقراي صفي عليشاهي در آمد و مدتها در گناباد از محضر فرمان روا عليشاه استعمال كرد و بعداز وی به فروغ عليشاه تجديد عهد و پیمان كرد روزگاري نيز در نيشابور و نهاوند و خراسان بسر موفقیت.
رفعت به لهجه عربي مسلط بود و در علم ها و فلسفه و حكمت نيز وارد بوده میباشد آوازه رفعت بيشتر بخاطر غزلي میباشد با اين باخبر:

شب شمع يكطرف چهره جانانه يكطرف

اینجانب يكطرف در حریق و پروانه يكطرف

كه اكثر تذكره نويسان آنرا به ناصرالدين پاد شاه هم نسبت مي دهند، در حاليكه اين غزل در ديوان ناصرالدين سلطان نيست شايد بعداز ا و استقبال كرده باشد در هر اکنون در ديوان وي اين شعر به طور دست نويس جانور ميباشد.رفعت با عارف قزوينيی ارتباط نزديک داشته و نامی از وی در يك غزل خويش آورده میباشد اما عارف در ديوان خويش تعدادی برگه ای را تخصیص به آشنائی با رفعت داده و غزلياتی كه برای هم سروده اند را درج كرده میباشد .

نبد و سایبان خیمه نیز با آسمانهای کشور‌ایران تشریفات مشهد باستان و دنیا هلنیستی، رومی هم پا بود. گنبدی که بر روی یک محور مربع صورت قراردارد نشان هندسی آن گونه های را منعکس می نماید. دایره نمایانگر کمال، ابدیت و افلاک بود. میدان نمایانگر زمین میباشد. یک هشت ضلعی فی مابین این دو واسطه بود.

در صـدر اسـلام، نقـش کالبـدی مسـاجد اهمیـت زیـادی نداشـت، لیکن با گذشـت زمـان مسـجد توانسـت از منظـر کالبدی نیـز به عنـوان یـک عنصـر تأثیرگـذار در شـهرهای اسلـامی عمـل کنـد. بـا توجـه بـه الگوهـای مختلـف در طراحـی کالبـد مسـاجد نویـن طریقه هـای مختلفـی نیـز در مـورد حضـور و یـا عـدم حضـور گنبد در هیبت کالبدی مساجد وجود داراست.
انگیزه زیبایی گنبد مسجد به کارگیری از تناسب حاذق و رسم هندسی ظریف میباشد.آنان به واسطه تناسبات ظریف خویش یکی‌از سازهای متنوع معماری اسلامی می‌باشند ، مثال قوسی از این قبیل که ایفا گردیده، وابسته به مسجد امام میباشد ایجاد کرد و معماری گنبد و گلدسته ،حیاط ها و سردرها با طاق های بلند در معماری اسلامی به خصوص در ایجاد کرد مسجد و اماکن مقدس مذهبی برای مسلمان‌ها ، کیفیت بالا معماری مو جود خویش تعریف‌و‌تمجید گردیده اند.

در واقعیت منار و گنبد مسجد یک لهجه در بین المللی برای شناسایی مساجد و اماکن مذهبی در جامعه ها اسلامی می باشند که از بناهای دیگر پاک داده میگردند.

مقام آن‌ها در شهرهای قبل تماما معلوم بود و چه بسا در طرح های شهری به طور کامل پیش گویی گردیده بود و بنای آن برای هر شخص آشنا و غریب در روز به واسطه رفعت آن و در شب نیز با تور مناره ها و گلدسته ها عیان بود .

امامزاده کمال در قلب روستای ضیا آباد قزوین تشریفات مشهد وجود داراست که از ظاهری شکیل و معمولی بهر‌مند بوده و نشان‌ای بارز از فرهنگ و تمدن اسلامی قرن نهم هجری قمری میباشد. روستای ضیا‌آباد در ۵۶ کیلومتری جاده قزوین-همدان واقع گردیده است و به راحتی می‌قدرت اظهار‌کرد که امام‌زاده کمال مهم‌ترین به جا مانده تاریخی این حیطه به حساب میآید.مبنی بر شنیده‌ها به لحاظ میرسد این امام‌زاده‌ی معمولی و شکیل، آرامگاه یکی فرزندان امام موسی کاظم (ع) میباشد و با اعتنا به معماری مستحکم آن و همچنین دقتی که در آجرچینی‌های آن صورت گرفته میباشد، می‌قدرت سود گرفت که در حین تشکیل داد سازه، احترام و اعتنا اکثری برای آن صرف گردیده است.بنای تک تک آجری امامزاده کمال در کنار شهر ضیاآباد قرار گرفته ودارای پلانی شش ضلعی میباشد که ارتفاع هر ضلع آن به حدود چهار متر می‌رسد و از خارج طاقنماهایی با قوس پنج و هشت دارااست که یک دربین میانه آنان فروغ گیری درنظرگرفته شده میباشد . بر روی طرح شش ضلعی بدنه ، گردنی به صورت استوانه ای با طول ۴۰/۱ متر بر پا گردیده و بعداز آن با نازکی خاصی یک قطار بندی آجری دندانه دندانه به وجود آمده و آن‌گاه گنبد آجی رک خوش تناسبی بر فراز آن ساخته اند . بر پایه ی کتیبه سنگی امامزاده این سازه در سال ۸۶۱ قمری تاسیس شد‌ه‌است . این تاثیر در تاریخ ۱۷ آذر ۱۳۷۷ با شمارهٔ تصویب ۲۱۷۹ به‌تیتر یک کدام از اثر ها ملی کشور ایران به تصویب رسیده میباشد
بنای امامزاده کمال ضیا آباد مرتبط با سده ۹ هجری قمری است .

معماری امامزاده کمال
ساختمان این امام‌زاده، بنایی شش ضلعی با گنبد مخروطیِ رُک میباشد که به همه با خشت ایجاد شده است. ارتفاع هر ضلع این سازه ۳/۹۵ متر میباشد. گنبد سازه در دو قسمت بر روی اساس‌ای شش ضلعی پایدار گردیده است. نصیب زیر گنبد، استوانه‌ای میباشد که نزدیک به ۱/۴۰ متر طول دارااست و پیرامون آن تا کناره‌های شش‌گانه بدنه سازه، مسافت بسیار مقداری دارااست. بر روی واپسین رج این ساقه استوانه‌ای صورت، یک ستون آجرچینی به طور دندانه‌دندانه انجام یافته میباشد و بعد رُک سازه بر روی زمان سابق الذکر قرار گرفته میباشد. آجرچینی کلیه بخش‌های سازه و به‌خصوص گنبد آن، در غایت آسانی، و در عین حالا با تمرکز بی نقص اعمال گرفته میباشد.

سر اساسی جذابیت عمل معمار مسجد لطف الله، در تشریفات مشهد تبادین و تناسب دو فضای عمـده میـدان نقش عالم و فضای تحت گنبد و همینطور فضاهای حدفاصل این دو مخفی میباشد. به طوری که در قدم در آغاز؛ بیننده مسجد از فضای عظیم میدان که فاقد ویژگی محصـور بودن میباشد به فضای در آغاز، مدخل مسجد، هدایت می گردد.

در قدم دوم؛ از یکسری پله بالا رفته و در فضای دوم مدخل قرار می‌گیرد.

در قدم سوم؛ در شروع ورود به مسجد روحانی لطف الله که خویش فضایی معدود پهنا میباشد و ارتفاع آن دو گام و به کلفتی جرز میباشد و در مسجد درنظرگرفته شده، تانی می نماید.

در قدم چهارم، با گردشی نود رتبه گام به راهرویی میگذارد

قدم پنجم؛ با ورود به مسجد از اکنون و هـوای خارج (فضای میدان) آزاد خواهد شد. بیننده در‌این راهرو، بیش خیس خارج را از خاطر برده و در باطن مکان میگیرد و وقتی متناسب با چهل گام درین راهرو قبل تا اینکه به فضای مدخل شبستان می‌رسد. در واپسین قدم مكث آجل و گسست بدون نقص از خارج و پیوستن به باطن فضای پایین گنبد صورت میگیرد.

تزیینات مسجد روحانی لطف الله
تزیینات کاشیکاری مسجد روضه خوان لطف الله در باطن از ازاره ها به بالا همگی از کاشیهای معرق پوشیده شد‌ه‌است.
درون و بیرون گنبد از کاشیهای معرق پر ارزش پوشیده گردیده‌است.
کاشیکاری پوشش داخلی گنبد از آغاز تا پایان نسبتاًً به یک اندازه میباشد و تزیین گنبد را تشکیل می دهد.
ساقه گنبد با کاشی هایی آبی‌رنگ و نقوش گل و بوته و کتیبه هایی از کاشی های معرق مشمول یک سری سوره کوتاه از قرآن، تزیین گردیده است.
گنبد مسجد روحانی لطف الله از طرفی به خیال و خاطر عظمت و از طرف دیگر بواسطه تزییناتی با نقش و نگارهایی به رنگ آبی‌رنگ سیر بر روی موضوع کرمی لحاظ هر بیننده ای را به خویش جلب و نماید.
دیوارهای داخلی از یک هشت ضلعی شروع می شود، این هشت ضلعی ها هر کدام بوسیله کاشیهای طناب مانند فیروزهای محدود گردیده و خطوط بسیار خوشگل که از اثر ها علیرضا میباشد مانند قابی هرمورد از اضلاع هشتگانه را بین می‌گیرد.

موزه باستان شناسی یاسوج یک کدام از جذاب‌های یاسوج تشریفات مشهد به شمار می‌رود که نمایشی تک تک عیار از هارمونی فرهنگ و تمدن، تاریخ و هنر میباشد. این موزه با موضوعیت مهم باستان‌شناسی و تاریخی یک کدام از مهم ترین موزه‌های ساکن سرزمین به شمار می‌رود که بیشتراز هزاران تاثیر تاریخی را در خویش مکان داده میباشد. یاسوج که خویش شهرت تاریخ دیرینه‌اش از مجال اشکانیان و ساسانیان تا عصر‌هایی مانند قاجار و غیره در همگی جا غامض میباشد، بیشتراز ۷۰۰ تاثیر ملی فقط در «کهگیلویه و بویراحمد» داراست که به عنوان مثال آن می‌اقتدار به ۶۱ آسیاب، ۵۰ منزل تاریخی، ۴۰ قلعه،۴۰ آب انبار،۲۳ حرم متبرکه،۱۹ قبرستان،۱۷ استودان، ۱۳ پل، ۱۳ بافت تاریخی، پنج گرمابه، پنج مسجد و سه کاروانسرای اشاره نمود که چکیده‌های باستانی یافت گردیده از این بخش ها در ویترین‌های موزه باستان شناسی یاسوج جا خوش نموده‌اند.

احداث موزه باستان شناسی یاسوج

موزه باستان شناسی یاسوج ماجرا‌ها از رمز خویش گذرانده تا تبدیل به اینگونه موزه‌ای خواهد شد. بعد از کشف اثرها و گنجینه‌های باستانی از این ناحیه با هجوم قاچاقچیان و غارت آنان، نصیب بزرگی از تاریخ کشور‌ایران از دست رفت به همین استدلال تصمیم بر آن شد تا در حیطه‌ای به مساحت ۱۱ هزار متر مربع موزه باستان شناسی یاسوج احداث گردد. کلنگ تشکیل داد موزه در ۲۸ اردیبهشت ماه ۱۳۸۲ خورده شد و در غایت سال ۱۴۰۰ به افتتاح درسید. موزه با همیاری ارثیه فرهنگی و تشکل‌های سری و سازمانی با زیربنای ۲ هزار و ۷۵۰ متر مربع به طور ساختمانی ۵ طبقه مشمول نمایشگاه همیشگی، نمایشگاه‌های موقت و تالار اجتماعات، اداره تک تک ارثیه فرهنگی، صنعت های دستی و توریسم کهگیلویه و بویراحمد، آزمایشگاه و سوله تجدید بنا و نصیب کتابخانه و رستوران بهره برداری شد.

اینک موزه باستان شناسی یاسوج در طبقه دوم اداره آحاد به جا مانده فرهنگی کهگیلویه و بویراحمد جای‌دارد. موزه‌‌ای که شی ءها آن اکثری از قاچاقچیان کشف گردیده یا این که در حراجی‌های گرانقدر به دست آمده‌اند. این موزه سه عصر اصلی تاریخی به اسم زمان‌های قبل از تاریخ، تاریخی و عصر‌های اسلامی را اکران می دهد. موزه باستان شناسی یاسوج هم‌اینک دارنده ۳ هزار شی تاریخی و باستانی میباشد که قبلا فقط ۳۱۰ تاثیر در فضایی به کوچکی ۱۵۰ متر مربع حفظ می‌شدند به فضای نمایشگاهی موزه منتقل گردیدند تا تاریخ گویای این خطه و بوم باشند.

جذاب‌های موزه باستان شناسی یاسوج

بازدید از موزه باستان شناسی یاسوج به عبارتی هجرت در حین میباشد. جایی که به محض ورود دلداده هر تاثیر می شوید و می خواهید بدانید روایت ۳۵۰۰ شی متعدد آن چیست. بخش اعظمی از یافته‌های باستانی این موزه مرتبط با «قبرستان لما» میباشد. ولی این موزه جذاب‌های دیگری نیز داراست که مسلما دیده شما‌را خواهد گرفت و ساعتها محو تماشای تاریخ کشور‌ایران میگردید. برای مثال این جذاب‌ها می‌اقتدار مفاد ذیل را اسم موفقیت:

نقش پررنگ شاپور نخستین ساسانی یک کدام از پررنگ‌ترین اشیا این موزه میباشد که بر سنگی حفاری گردیده در قلب نمایشگاه عرض اندام می‌نماید.
اشیای فلزی مشمول گونه های ظروف فلزی، مثل پیاله، لیوان و گلدان
ابزار آلات جنگی مانند شمشیر، خنجر، مکان نما

در هر عبادتگاه یهودیان اجزای اساسی وجود داراست که عبارتند از:صحن اساسی
صحن اساسی محل حضور نمازگزاران تشریفات مشهد میباشد. نمازگزاران در صحن مهم بر روی صندلی یا این که بر روی زمین می‌نشینند. در بعضا مورد ها نمازگزاران بدور تا به دور صحن می‌نشینند. اما در اکثر زمان ها موردها نمازگزاران در ستون‌های متوالی می‌نشینند.

منزلت بانوان
معمولاً در عبادتگاه یهودیان جایگاهی به طور بالکن در طبقه دوم برای بانوان تاسیس می شود. در حالتی‌که اینگونه جایگاهی وجود نداشته باشد بانوان در به عبارتی صحن مهم و پشت یک پاراوان به عبادت می پردازند. اما در آئین یهود مردان موظفند تا حد قابلیت نمازهای خویش را به جماعت برپا نمایند و حضور زنان در کنیسه لزوم ندارد.

هخال
هخال یا این که بوفه مهم ترین قسمت یک کنیسه میباشد. این کمددیواری محل حفظ اسفار تورات یا این که به عبارتی طومارهای تورات میباشد. به ترسیم مجال حضرت موسی (ع) طومارهای تورات بر روی پوست حیوان‌ها حلال گوشت نوشته می گردد. امروزه در هر کنیسه دست کم یک نامه تورات وجود دارااست که هر روز شنبه بخشی از آن خوانده می گردد. در فیض نمازگزاران در نقطه پایان سال یک توشه تورات را مرور می‌نمایند.

دوخان
دوخان سکوی جلوی هخال میباشد که برای برگزاری برخی مراسم خاص به وسیله کاهنان عملکرد دارااست.

تریبون
تریبون مقام حضور پیش‌نماز در قبال نمازگزاران میباشد. در عبادتگاه یهودیان معمولاً فقط هخال و تریبون از شایسته ترین چوب و با تزئینات فراوان ساخته میگردد.

معماری کنیسه
معماری کنیسه های جمهوری اسلامی ایران به طور کاملً سازگار با معماری ساکن هر ناحیه اعمال گردیده‌است. به سیرتکامل‌ای که کنیسه های کشور ایران تافته غیر وابسته بافته‌ای از بناهای همسایه خویش نیستند. درونگرایی و مرکزگرایی دو خصوصیت مشترک دربین این بناهای مذهبی میباشد. البته مهم ترین اصل در معماری کنیسه، ایجاد کرد آن در را راستای شرقی-غربی میباشد. در اکثر اوقات کنیسه‌ها ورودی ساختمان در ضلع شرقی جای‌دارد تا اشخاص صحیح رو به منزلت هخال در ضلع غربی وارد شوند.

مقام تورات نیز به سبب ساز قرارگیری به سمت بیت‌المقدس در ضلع غربی قرار میگیرد. نکته دیگری که در معماری کنیسه‌ها چشم میگردد وجود مسافت دربین ورودی سازه و مقام عبادت میباشد. در اکثر اوقات مفاد بعد از ورودی، یک راهرو زمانبر و بدون نور وجود داراست که در غایت به صحن اساسی و نورانی منتهی می شود. اما در بعضی مفاد بعداز ورودی، یک هشتی جای دارد یا این که بعداز راهرو ورودی یک تراس تاسیس شد‌ه‌است.

بنای عبادتگاه یهودیان خلاف کلیسا از تزئینات خاصی بهره مند وجود ندارد. یکی‌از مهم‌ترین دلایل این مورد ممنوعیت به کار گیری از تصویر آدم در باطن کنیسه میباشد. پرکارترین قسمت این عبادتگاه، هخال یا این که به عبارتی رده تورات میباشد. این منزلت معمولاً به طور طاقچه‌ای در ضلع غربی سازه تاسیس میشود. پیرامون مقام تورات با گونه های گچبری و کاشی‌کاری مرتب می گردد. بعد از رده تورات مقام پیش‌نماز گزینه دقت جای‌دارد. به همین استدلال معمولاً این مقام بر روی سکویی مرتفع قرار گرفته و از تزئینات زیبایی شامل است. منورا یا این که به عبارتی شمعدان هفت شاخه، ستاره داوود و ده دستور موسی فقط نمادهای مشترک مو جود در کنیسه های یهودیان میباشد.