امام و پیشوا به کسى گفته مى گردد جلو جماعتى افتاده، رهبرى وی را در یک مسیر اجتماعى با مرام سیاسى یا این که مسلک علمى یا این که دینى بر ذمه گیرد و البیته به واسطه ارتباطى که در موضوع خویش دارااست تشریفات مشهد در حجم وضیق تابع قضیه خواهد بود.
امام چه کسی است؟
امام و پیشوا به کسى گفته مى گردد جلو جماعتى افتاده، رهبرى وی را در یک مسیر اجتماعى با مرام سیاسى یا این که مسلک علمى یا این که دینى بر ذمه گیرد و البیته به واسطه ارتباطى که در قضیه خویش داراست در حجم وضیق تابع مسئله خواهد بود.
دین مقدس اسلام زندگانى مردم انسان را از جهت در حیث گرفته، امر مى دهد از جهت حیات معنوى آیتم بررسى قرار داده و راهنماى موثر و در حیات صورى نیز از جهت زندگى فردى و اداره آن مداخله مى نمایند چنان که از جهت زندگى اجتماعى و زمامدارى حکومت مداخله مى نماید بنابر جهاتى که شمرده شد امامت و پیشوایى دینى در اسلام از سه جهت ممکن میباشد گزینه اعتنا قرار گیرد: از جهت حکومت اسلامى و از جهت رهبرى و پند حیات معنوى.
شیعه مقتد میباشد چنان که جامعه اسلامى به هر سه جهت نامبرده نیاز مسندى ضرورى دارااست کسى که متصدى اداره جهات نامبرده میباشد و پیشوایى جماعت را در آن جهات به ذمه دارااست از منطقه و پیامبر می بایست رقم بخورد و اما پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله نیز به فرمان معبود انتخاب فرموده میباشد. (۱)
وصف امام در ذکر حضرت رضا علیه السلام
امام میباشد که حلال خداوند را حلال مى داند و حرامش را حرام، حدود را اقامه از آیین معبود پشتیبانی مى نماید و به روش عبادت مى نماید، با حکومت و بینه بهتر و حجت رسا. امام خورشید تابانى میباشد که نورش عالم را فراگیرد و اندر افقى میباشد که چشم و دست ها تن نرسند.
امام ماه تابنده و لامپ فروزنده و فروغ و روشنایی طلوع کننده و اختر رهنما میباشد در تارهاى شب بدون نور و عامل هدایت و نجات نصیب از نابودی.
امام شعله اى میباشد بر رمز تپه و گرم کننده هر پناهنده میباشد ادله میباشد در مهلکه وهر کس از وی جداست نابود میباشد.
امام ابرى میباشد و بارانى تند و آسمانى سایه نصیب و زمینى میباشد همواره و چشمه اى جوشان و استخر و بوستان میباشد.
امام امینى میباشد رفیق و پدرى میباشد کریم و برادرى میباشد هم زاد و زیرا مادرى براى فرزند صغیر و دلسوز.
امام امین خداست در زمین فی مابین خلقش و حجت اوست بر بندگانش و خلیفه اوست در بلادش و دعوت کننده به معبود و نگهبانی کننده از حریم اوست.
امام از گناهان تمیز واز عیوب مبراست به دانش اختصاصی و بردبارى موسوم میباشد، نظام آیین و عزت مسلمانها و خشم بر منافقان و نابودى کفار میباشد. (۲)
امام دانا به تک تک علم ها
ابوبصیر مى گوید: از امام کاظم علیه السلام پرسیدم: فدایت نحس امام را چهطور مى اقتدار آشنایی؟حضرت در جواب فرمود:
در آغاز این که بابا امام اورا دربین عموم به امامت نصب نماید، چون پیامبر خداوند صلى الله علیه و آله امیرالمومنین على علیه السلام را به امامت منصوب کرد. چنان که هر امامى می بایست امام بعداز خویش را به عموم معرفى نماید.
دوم: هر چى از وی بپرسى توانایى جواب داشته باشد.
سوم: تو ساکت باشى و امام به حرف آغاز نماید (مراد تورا بگوید)، یعنى از ما فى الصغیر تو باخبر باشد.
چهارم: عموم را از حادثه ها آتی خبر دهد.
پنجم: با هرمورد از عموم با لهجه خویش آنها کلام بگوید.
به امام کاظم علیه السلام گفتم: فدایت نحس امام بایستی به هر زبانى تکلم نماید؟فرمود: آرى، لهجه پرنده را هم مى داند آنگاه فرمود: اینک قبل از آن که از جایت جنبش کنى آرم آن را به تو عطا خواهم کرد، طولى نکشید که دیدم مردى نزد امام آمد که اهل خراسان بود و به لهجه عربى با امام علیه السلام صحبت اظهارکرد حضرت جواب اورا به فارسى فرمود: آن مرد خراسانى اعلامکرد: اینجانب به گویش فارسى با تو بحث نکردم براى این که شاید شما به طور کامل لهجه فارسى را ندانى.
حضرت فرمود: سبحان الله، درحالتی که اینجانب نتوانم پاسخ تورا بیانکنم پس چه فضیلتى بر تو خواهم داشت؟!
بعد امام علیه السلام به اینجانب فرمودن اى ابومحمد! امام آن میباشد که حرف کلیه عموم و طیوران و حیوان ها و هر جاندارى بر وی مخفى نباشد، کسى کهاین خصلت ها در وجود وی نباشد امام وجود ندارد. (۳)
عن ابى بصیر قال: قال ابوعبدالله علیه السلام:
اى اممام لا یعلم ما یصیبه والى ما یصیر، فلیس ذلک بحجه الله على خلقه.
امام درستگو علیه السلام فرمود: آن که از حادثه ها و پیش آمدهاى آجل خویش با خبر بناشد، امام وجود ندارد. (۴)
خبر از واقعه کربلا
خبرهاى غیبى که از نبی اکرم صلى الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام به ما رسیده و در کتاب ها سنى و شیعه ضبط گردیدهاست بسیار میباشد.
بعضى از مسلمانها بوده و می باشند که وجود این سود الهى را در بنیان اشخاص برگزیده خدا با دو دلى و شک و تردید تلقى کردهه و مى نمایند ولى در قبلی بعضى از آنها بعد از محقق شدن خبر غیبى به واقع دستور پى برده از شک خویش نادم شدند و در پیشگاه الهى استتغفار کردند.
غرفه ازدى - که اورا صحبه نیز مى خواندند - از اصحاب نبی اکرم صلى الله علیه و آله و از اصحاب صفه میباشد وی کسى میباشد که پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله نسبت به معامله اى که جاری ساختن داده بود درباره اش دعاى برکت فرمود غرفه مى گوید:
در دل اینجانب نسبت به على علیه السلام شک پدیدآمد از این جهت که روزى با جمعى به یاور آن حضرت به زمین کربلا (شاطى ء الفرات) رسیدیم. على علیه السلام از رویکرد گم راه شد و در نقطه اى ایستاد ما نیز اطرافش ایستادیم.
حضرت با دست اشاره نمود و نقطه را نشانه مى بخشید و فرمود: این جا گشوده انداز کاروان آنهاست.این جا محل ریختن خون آنهاست این جا خوابگاه شتران آنان میباشد پدرم فداى آن مظلومى که در زمین و افق جز پروردگار گران قدر همراه و یاورى ندارد غرفه از شنیدن این خبرهاى غیبى مبتلا شک وتردید شد و در دل هاى مى اذعان کرد: آیا آنچه حضرت خبر مى دهد واقع مى خواهد شد.
وی مى گوید: بعداز آن که امام حسین علیه السلام کشته شد اینجانب به به عبارتی میهن که مقتل شهیدان بود رفتم دیدم کل آنچه را که امیرالمومنین علیه السلام فرموده بود واقع گردیده و در سخنان خویش کوچکترین خطایى نداشته میباشد.
بعداز مشاهده آن صحنه از شک وتردید و تردیدى که آن روز به دلم منش یافته بود از آفریدگار طلب آمرزش کردم و دانستم که حضرت على علیه السلام جز مبتنی بر عهد و پیمان الهى صحبت نگفته میباشد.(۵)
یک سری خبر غیبى
على علیه السلام در سال ۳۹ هجرى کشته شد در شرایطیکه این خطبه را پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله در سال پایان قدمت خویش القا کردهباشد خبر از ۲۹ سال سپس داده میباشد دیدنی آن که گفته آن حضرت صرفا یک خبر غیبى وجود ندارد بلکه چندین خبر میباشد:
۱- على علیه السلام به مرگ طبیعى از جهان نمى رود بکله کشته مى گردد.
۲- قتل آن حضرت در ماه خوشیمن رمضان واقعه مى افتد.
۳- در هم اکنون نماز کشته مى خواهد شد.
۴- با سم کشته نمى خواهد شد، بلکه قتل آن حضرت با سلاح خواهد بود.
۵- سلاح به رمز اصابت مى کند خیر به سینه یا این که پهلو.
۶- خون ریزى به قدرى شدید میباشد که محاسن آن حضرت به خونش خضاب مى شود.
پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله این خببر غیبى را در منبر با حضور بسیارى از مسلمانها در کمال صراحت و قاطعیت اظهارکرد. حتى مقاله به قدرى در ضمیر آن حضرت پرنور و غیر قابل شک بود که فرمود: گویى مى بینم که درباره تواین موضوع واقعه مى افتد.
مخابره کردن از وقوع اینگونه واقعه اى در ۲۹ سال پیش از مجارى علمى، تحصیلات دانشگاهى غیرممکن میباشد این دانش غیبى میباشد که به مشیت معبود به پیغبمر اکرم صلى الله علیه وآله افاضه گردیده و فرستاده اکرم صلى الله علیه وآله مبنی بر آن حرف مى گوید جذاب آن که نبی اکرم صلى الله علیه وآله وقوع این اتفاق را بیش تر از یک توشه اعلام نموده است.
تشریفات عروسی اقتصادی و مقرونبهصرفه در مشهد – کیفیت با بودجه محدود