???? ???? ???????

مسجد کهن و معروف اموی در شهر حلب سوریه بر تاثیر نبرد داخلی به صورت عظیم ای تخریب گردیده است.

به نقل از خدمت میان الملل خبرگزاری صداوسیما مسجد دیرین تشریفات مشهد و پر اسم و رسم اموی در شهر حلب سوریه بر تاثیر مبارزه داخلی در سوریه به صورت کلان ای تخریب گردیده است.

مسجد جامع حلب که در عصر امویان تاسیس شده است، یک‌سری قرن عمر دارااست و مثل گنجی در قلب این شهر سابق جای‌دارد بر تاثیر نبرد به ویرانه تبدیل گردیده است. درهای آن بر تاثیر انفجار از جا کنده و دیوارهای آن بر تاثیر گلوله باران در گیر جراحت گردیده اند. مناره این مسجد که 900 سال عمر داراست فرو ریخته و تکه تکه گردیده‌است.
مسجد جامع اموی در دمشق یکی شاهکارهای معماری اسلامی میباشد که قدمتی چهار هزار ساله دارااست و دارنده سه مناره و چهار محراب میباشد.

مسجد جامع اموی دمشق

مسجد جامع اموی در قلب شهر سابق دمشق واقع گردیده‌است و تاریخ وسیع ای در همگی عهدها و اوقات دارااست.

مسجد جامع اموی دمشق

مسجد جامع اموی در صدر بازار بوده و در قرن نخستین میلادی در طی رومی ها این مسجد ، محل عبادت بوده میباشد . بعداز آن به کنیسه تبدیل گردیده و به اسم «قدیس یوحنا» یا این که «مارى یوحنا» خوانده مى‏گردیده است.

مسجد جامع اموی دمشق

زمانی که مسلمان ها وارد دمشق شدند، کلیساهاى فراوانى در‌این شهر بود که بعضى از آن ها طبق معاهده صلح در مقابل نیمى از کلیساى اصلى شهر در چنگ مسیحیان ماند و مسلمانها نصفه دیگر را تبدیل به مسجد کرده و در آن به نماز مى‏پرداختند که ابعاد جامع اموى به جاى آن ساخته شد.

مسجد جامع اموی دمشق

بعداز آن «ولید بن عبدالملک» سال 705 میلادی کلیسا را به مسجد تبدیل کرد و از تازه آن را سازه کرد و برای تشکیل داد آن از شایسته ترین زینتها و سنگهاى مرمر براى تزئین در مسجد به شغل دریافت شد.

مسجد جامع اموی دمشق

بر فراز شبستان مسجد، گنبدى به اسم «نسر یا این که عقاب» ساخته شد و ردیف هایى در تحت آن قرار داده شد و آن را با طلا و جواهرات و جواهر و پوشش هاى حریر مزین کردند محراب مسجد را با جواهر و قندیل هاى طلا و جواهرات و نقره، معرق هاى قشنگ و زنجیرهاى طلا جواهرات تر و تمیز کردند.

مسجد جامع اموی دمشق

بناى مسجد در زمانه «ولید بن عبدالملک» هفت سال به درازا کشید و ایجاد کرد آن نصفه کاره به آخر رسید و سایر نصیب هاى آن را «سلیمان بن عبدالملک» به پایان رسانید.

مسجد جامع اموی دمشق

مساحت مسجد جامع اموی به 157×97متر و مساحت بقاع به 136×37متر و مساحت صحن به 5/22×60متر میرسد.

مسجد جامع اموی دمشق

این مسجد چهار در ، باب البرید از غرب، باب جیرون از شرق، باب الکلاسه از شمال و باب زیاده از جنوب داراست و این درها در از هنگام بناى مسجد براى ورود و خروج در چهار سمت آن قرار داشته میباشد.

مسجد جامع اموی دمشق

این مسجد داراى سه مناره بلندمرتبه میباشد که از سنگ و به طور مربع درست شده و در سمت شمال، جنوب غربى و جنوب شرقى قراردارد.

مسجد جامع اموی دمشق

مناره شرقی به «منارة البیضاء» و «مناره عیسى» دارای اسم و رسم میباشد. میگویند در آخرالزمان حضرت عیسى علیه السلام بر این مناره فرود خواهد آمد.

مسجد جامع اموی دمشق

مناره شمالى به ماذنه «العروس» معروف میباشد. آن را به این جهت مناره عروس گفته‏اند که در طول هاى‏ قدیم، عموم به هنگام اجراى مراسم عروسى و پایکوبی ها، با نصب لامپ و معلق کردن دستمال‏ها و پارچه‏هاى رنگارنگ آن را تزئین مى‏کرده‏ اند و معتقد بودند این کار سبب برکت گردد. مناره غربى به مأذنه «آق باى» پر اسم و رسم میباشد.

مسجد جامع اموی دمشق

شبستان مسجد داراى بیست ردیف در سمت شرق و بیست ردیف در سمت غرب بوده و چهار ردیف اصلى و والا به ابعاد3× 2در میانه آن جای دارد که شالوده‏هاى گنبد والا مسجد یعنى «قبة النسر» میباشد.

مسجد جامع اموی دمشق

طول داخلى این گنبد بیش تر از سى متر بوده و کاملاً از سنگ و با گچ سپید تزئین و بازسازى گردیده‌است. بر روى چهل ردیف ذکر شده، چهل ردیف خرد دیگر جای دارد.

مسجد جامع اموی دمشق

این ستونها به طور‏ هلالى صورت می‌باشند که سقف مسجد را که شاید بتوان ذکر کرد بلندترین سقف جان دار در بین مساجد عالم میباشد، را نگه داشته ‏اند.

در شبستان مسجد اموى چهار محراب جای دارد که هر مورد اختصاصی یکى از فرق چهارگانه اهل سنت میباشد. یکى از آنان در اواسط و دو محراب دیگر در سمت راست آن و محرابى نیز در سمت چپ آن جای دارد.

محراب میانه که اصلى و بزرگتر از سایر میباشد منحصر به فرد مالکيها میباشد. محراب هاى سمت راست از حنفي‏ها و حنبليها و محراب سمت چپ نیز از آن شافعيها میباشد. در بعد از ظهر ممالیک در هر چهار محراب نماز مى ‏گذارده ‏اند.

در مسجد جامع اموی جایگاه مرکز حضرت یحیی(ع)، قبر و منزلت هود(ع)، رده حضرت خضر(ع) که درین مسجد نماز می گذاشتند، جای دارد.

مسجد جامع اموی دمشق

در‌این مسجد همینطور، محراب و منزلت حضرت زین العابدین قراردارد. هنگامى که امام سجاد در اکنون اسارت در مسجد اموى حضور داشتند، در شمال شرقى جامع و در مکانى به تهجد و عبادت مى‏ پرداختند.

مسجد جامع اموی دمشق

در مسجد جامع اموی منزلت مرکز الحسین نیز جای دارد. هنگامى که کاروان اسرا و سرهاى بریده شهدا به سمت دمشق در جنبش بود، راز خوش یمن امام حسین در نقطه پايان همگی سرها و مقابل زنان و اهل بیت تکان داده مى‏شد.

رمز خجسته امام حسین در کناره شمال شرقى مسجد در اطاقکى قرار دادند. این رمز چندین روز دراین مکان قرار داشت. ابعاد در آنجا حرم‏ اى بیادبود این واقعه حزن انگیز ساختند که به «رأس الحسین» جهانی شد.

مسجد جامع اموی دمشق

این جای بعداز محراب و مسجد «امام زین العابدین» در باطن اطاقى به بعد ها 4× 3 متر قراردارد و در جدار داخلى گنبد آن اسامى ائمه نقش بسته میباشد.

مسجد جامع اموی دمشق

در باطن شبستان جایگاه امام سجاد محیط ‏اى از نقره و بسیار خرد به اندازه رمز یک بشر در درون دیوار به حافظه محل قرار دادن راز خجسته حضرت جاسازى شد‌ه‌است. در سمت چپ این محفطه نقره ‏اى، شبستان و یا این که اطاقى که از آن‏ خاطر کردیم بوسیله درى آهنین جداگانه مى‏ گردد.

در سمت چپ آن ضریحى خرد از نقره و به طور مستطیل با بعد ها 1.5× 1 متر مى‏باشد. درون این جای یا این که بارگاه، شالوده‏اى ساکن گردیده و بالاى آن چیزى به صورت راز با پوشش قرمز که بیان کننده از چوب و یا این که سنگ ساخته ‏اند قرار داده شد‌ه‌است.

مسجد جامع اموی دمشق

مسجد جامع اموی در طی قرنها متعدد تعمیرات و توسعه و گسترش‏هایى در آن صورت گرفته و همینطور بر تاثیر یک‌سری حریق سوزى، بسیارى از نصیب هاى آن در حریق سوخته میباشد.

نیجریه کشوری میباشد در غرب آفریقا و پایتخت آن آبوجا و تعالی‌ترین شهر آن لاگوس میباشد.

نیجریه پرجمعیت‌ترین سرزمین مجموعه کشور ها آفریقا تشریفات مشهد میباشد که به جهت تنوع فراوان قومی و نژادی طی یکسری سال قبلی شاهد تضارب‌های متعددی بوده‌میباشد.

ابوجا پایتخت نیجریه

تاریخ او‌لین سکونت در‌این میهن به ۹ هزار سال پیش از ولادت مسیح گشوده می‌شود و حیطه بنیو و رودخانه کراس در نیجریه خاستگاه خویشان بانتو دانسته گردیده که مهاجران آن در هزاره‌های در آغاز و دوم قبل از تولد از این منطقه جنبش کرده و در بیشتر بخش ها آفریقای مرکزی و جنوبی سکونت گزیدند.

در سده ۱۹ میلادی این سرزمین بوسیله انگلیس به استثمار کشیده شد تا اینکه در سال ۱۹۶۰ مجددا استقلال خویش را به دست آورد.

اسم این مرز و بوم از اسم رودخانه نیجر گرفته شده است.

این سرزمین بعد از استقلال در زمان‌های متعدد گرفتار حکومت‌های نظامی شد . عاقبت در سال ۱۹۹۹ برای اولیه توشه انتخابات آزاد در‌این مرزوبوم برگزار شد.

منزل کشتی – ستاد مرکزی دفاعی نیجریه

سیاست

مدیر جمهور نیجریه هم مدیریت حکومت میباشد و هم مدیر دولت . مدیریت جمهور با رای عموم برای عصر‌ای چهار ساله تعیین میگردد که قابل تمدید برای عصر دوم نیز میباشد .

نظام قانونگذاری این سرزمین از دو مجلس ساخته شده‌میباشد : شورای ملی با ۱۰۹ کرسی که با رای عموم برای عصر‌ای چهار ساله تعیین میگردند.

مجلس ملی نیجریه – ابوجا

مجلس دیگر این مرز و بوم منزل نمایندگان میباشد که ۳۶۰ کرسی داراست و نمایندگانش را عموم برای عصر‌ای چهار ساله تعیین می‌نمایند . سن رسمی درین مملکت ۱۸ سال میباشد.

تقسیمات کشوری

لاگوس – مطرح ترین شهر نیجریه

جمهوری فدرال نیجریه کشوری در غرب آفریقا میباشد که از گروه ۳۶ ایالت و یک حوزه‌ حکومت فدرال مرکزی درست شده‌میباشد. این مرزوبوم از غرب با بنین، از شرق با چاد و کامرون و از شمال با نیجر اهالی‌میباشد. در جنوب این مملکت خلیج گینه، بخشی از اقیانوس اطلس، قرار گرفته‌میباشد.

جغرافیا

نیجریه پرجمعیت‌ترین مرز و بوم آفریقا است که از سمت شمال با جمهوری صحرا هم مرز میباشد. آب و هوای استوایی سبب ساز پیدایش جنگلهای متراکم و انبوه ، در شرق، غرب ، و جنوب این مرزوبوم شده است . معدل دمای هر ساله ، ۳۲ رتبه سانتی گراد ، یاروهمدم با رطوبت فراوان میباشد.

اقتصاد

نمائی از شهر کانو

واحد پول این مرزو بوم نایرا میباشد . ساخت و ساز ناخالص داخلی این میهن ۲۹۴٫۸ میلیارد دلار میباشد. ۵۰ میلیون و ۱۳۰ هزار نفر پرسنل این سرزمین را تشکیل می دهند که ۷۰ درصد آن‌ها در نصیب کشاورزی سرگرم به شغل میباشند.

نرخ بیکاری در‌این مرز و بوم ۵٫۸ درصد میباشد و ۷۰ درصد از عموم آن پایین خط فقر معاش می‌نمایند. نرخ تورم در سال ۲۰۰۷ میلادی ۶٫۵ درصد بود.

کالاهای صادراتی این مرز و بوم دربرگیرنده نفت و مواد نفتی، کاکائو و لاستیک میباشد که به کشورهای ایالات متحده (۴۸٫۹ درصد)، اسپانیا(۸ درصد)، برزیل (۷٫۳ درصد) و فرانسه (۴٫۲ درصد) صادر می گردد.

کالاهای وارد شده آن مشتمل بر ماشین‌آلات و امکانات، مواد شیمیایی، امکانات ترابری، کالاهای مصرفی، طعام و حیوان ها زنده‌میباشد که از کشورهای چین (۱۰٫۷ درصد)، هلند (۶٫۲ درصد)، انگلیس (۵٫۸ درصد)، فرانسه (۵٫۶ درصد)، برزیل (۵٫۱ درصد) و آلمان (۴٫۶ درصد) وارد می گردد.

رود نیجر، نصفه جنوبی مرزوبوم را آبیاری می‌نماید. ۹۵٪ درآمدهای ارزی نیجریه، از صادرات نفت پشتیبانی میشود. پیش از کشف و کسب نفت، اقتصاد بر کشاورزی و دامپروری پایدار گردیده بود.

این مرز و بوم یک کدام از صادرکنندگان نفت میباشد و حدود ۹۵ درصد از تولیدها صادراتی آن را نفت و تولیدات مفتی تشکیل می دهد . نیجریه عضو اوپک و سازمان کسب و کار جهانی میباشد.

عموم

جمعیت تقریبی این مرزو بوم حدود 150 میلیون نفر میباشد. نیجریه پرجمعیت ترین مرز و بوم مجموعه کشور ها آفریقا میباشد. لهجه قانونی این مرزوبوم انگلیسی میباشد.

آرزو به معاش برای زنان ۴۸٫۵ و برای مردان ۴۷٫۱۵ سال میباشد .

پنج درصد از عموم نیجریه به بیماری ایدز دچار میباشند. تب زردرنگ و مالاریا از سایر بیماری‌های شایع در‌این مرزو بوم میباشد.

۵۰ درصد از عموم نیجریه مسلمان و ۴۰ درصد مسیحی میباشند.

مسجد مرکزی ابوجا

نیجریه پرجمعیت‌ترین میهن در آفریقا و هفتمی سرزمین پرجمعیت دنیا میباشد. این مرزوبوم هم‌اینگونه پرجمعیت‌ترین مرز و بوم دنیا با اکثریت سیاه‌پوست میباشد

کلیسای ملی نیجریه در ابوجا

قانون ها مذهبی

قانون ها شریعت اسلامی از سال ۲۰۰۰ میلادی در شمال نیجریه ایفا می گردد اما بعضا از شورشیان خواستار اجرای قانون ها اسلامی در سراسر نیجریه میباشند. تضارب‌های مسلمان ها تندرو با دولت نیجریه در ایالت‌های کانو، بورنو و یوبه در شمال نیجریه در ماه ژوئیه سال ۲۰۰۹ صدها کشته برجای گذاشت.

مسجد قبا یکی مطرح ترین مساجد اسلام میباشد که در مدینه ایجاد شده است و فرستاده صلی الله علیه و آله و سلم آن را در طول بنی عمرو در ایجاد کرد آن کمپانی داشته میباشد. ابن عوف ، و گهگاه از آن بازدید می‌کرد. تشریفات مشهد

تندرست رضی الله عنه اصحاب را در بخاری از ابن قدمت رضی الله عنه به آنجا اقامه کرد و اظهار کرد: ( تندرست، عبد و بنده ابوحذیفه) او‌لین مهاجران و اصحاب فرستاده صلی الله علیه و آله و سلم را در مسجد قبا رهبری کرد .

برای مثال آنچه در فضیلت او بیان شد، روایتی میباشد که مسلم از ابن قدمت رضی الله عنه قصه کرده که فرمود: ( نبی پروردگار صلی الله علیه و آله و سلم به قبا می آمد. مسجد سواری و پیاده روی و در آنجا دو رکعت نماز بخوان .» ترمذی در سنن خویش ماجرا کرده و آلبانی آن را از رسول صلی الله علیه و آله تصدیق کرده که فرمود: نماز قرائت در مسجد قبا مانند عمره میباشد .

از این رو مسلمان‌ها به‌این مسجد پربرکت عشق نماد دادند و در هر مجال که موردنیاز بود آن را بسط و تجدید می کردند، امروزه این مسجد از نقاط جالب مدینه به‌حساب می‌آید که مسلمان ها از سراسر مدینه به ویژه اشخاصی که برای زیارت مسجد النبی به آن می‌آیند.

این مسجد ملی در بنگلادش میباشد و در راس داکا، پایتخت بنگلادش جای‌دارد. مسجد در سال 1968 کامل شدن شد. مساجد در دنیا یکی‌از 10 مسجد والا دنیا میباشد، البته مسجد دائماً با ازدحام تشریفات مشهد جمعیت مواجه میباشد، این دستور به ویژه در ماه میمون رمضان رخداد می افتد که سبب شد دولت بنگلادش الحاقی به مسجد بیفزاید و بنابراین ارتقاء یابد. گنجایش دست کم 40000 نمازگزار

این مسجد دارنده خصوصیت های معماری امروزی بخش اعظمی میباشد و در عین هم اکنون اصول سنتی معماری مغول را مراقبت می نماید که برای مدتی در معماری هندی مسلط باقیمانده میباشد کعبه، که ساختار مسجد را خلاف هر مسجد دیگری در بنگلادش پر رنگ کرد.

پیاده سازی بیرونی

این مسجد بر روی سکویی بسیار مرتفع تاسیس شده است با فضاهایی برای وضو دریافت کردن به سمت جنوب و شمال در ورودی، بر روی بنای اساسی مسجد دو سقف برای راهرو در ورودی گنبد و یک سقف به سمت جنوب درنظرگرفته شده میباشد. دیگری به سمت شمال، قله این راهروها از سه طاق تشکیل‌شده میباشد.

پیاده سازی داخلی

این ایوان دارنده دو ایوان میباشد به دستکم رساندن چینش در سرتاسر مسجد، الگویی از معماری امروزی میباشد.

تاریخ

یک مسجد با مسجد بوسیله معمار عبدالحسین ثریانی در سال 1959 پیاده سازی شد، بعد از آن صاحب و مالک ایده مسجد، جوت میلز، بعداز توصیه حاجی عبداللطیف بوانی تصمیم گرفت که عمل تولید را به سرلشکر عمروخان واگذار نماید، بعد. امروخان، رده نظامی پاکستان شرقی با درخواست امداد برای تشکیل داد این مسجد موافقت کرد و در به عبارتی سال کمیته مسجد بیت المکارم تأسیس شد و مساحتی به حجم 30/8 جریب زمین فی مابین داکای تازه و جدید گزینش شد. داکای سابق در آن فرصت در محل مسجد فعلی حوضچه ای وجود داشت که به اسم آبگینه پالتان مالامال شد تا اینکه در 27 ژانویه 1960 مدیر جمهور پاکستان آغاز به شغل کرد شغل با دعاها و دعا برای نخستین دفعه در روز آدینه 4 دی 1342.

مسجد سلیمیه یک بنای تاریخی با خصوصیت های اساسی بوده که از لحاظ هواداران متعددی گزینه اعتنا میباشد. این سازه وابسته به مجال عثمانی ها بوده ودارای معماری اسلامیو عثمانی خواهد بود که از آن دیدن می‌کنید.

این مسجد در ترکیه نیز محبوبیت متعددی دارا هستند. امروزه این سازه یکی مهمترین تشریفات مشهد اثراتی میباشد که در ارثیه جهانی یونسکو به تصویب رسیده میباشد. این سازه یکی‌از مهمترین شاهکارهای هنری بوده و از زمان عثمانی ها میراث میباشد. این مسجد امروزه یکی مهمترین جای های جذاب ترکیه به حساب آورده می شود.

جای دیرین سلیمیه
معرفی مسجد سلیمیه:
این مجسد فیس بسیار زیبایی دارااست و دارنده یک گنبدو چهار مناره میباشد. این سازه که مشهورترین بنا در قرن ۱۶ به حساب می آید، دسته ای از هنر عثمانی میباشد. این سازه گروه ای مشتمل بر چندین مکتب می‌باشند و به مدل معماری اسلامی تشکیل شده اند. بازار سرپوشیده و حیات بیرونی و کتابخانه از قسمت های بیرونی این بنا میباشند که شما از آنها بازدید خواهید کرد.

شناخت با بنای سلیمیه

از قسمت های دیدنی در‌این بنا را پیاده سازی داخلی آن میدانند. این نوع پیاده سازی مثال ای از هنر بوده که شما از آن بازدید خواهید کرد. حقایق جالبی درباره این سازه وجود دارا‌هستند که شما از آن‌ها آگاه میشوید و درپی با خصوصیت های بیشتری از این بنا آشنا میشوید. این مسجد امروزه از جالب های ترکیه میباشد.

حقایق مسجد:
این مسجد در زمان پادشاه سلیم دوم سازه گردیده است که تحت عنوان یکی مهم‌ترین بنا ها شناخته میشود. کتابخانه نسخه ها خطی با معماری ظریف خویش از جذابیت های متعددی منتفع می باشند. سفال کاری، جای های آموزشی، تراس مرمرین، ایوان فرنگی، دارلحدیث، بازار سرپوشیده و … از مهم‌ترین قسمت های این سازه محسوب میگردند.

معماری سلیمیه

ادغام معماری مسجد سلیمانیه در واقع ترکیبی از هنر و معماری عثمانی به حساب آورده می شود. تک گنبدی که در‌این سازه وجود دارااست روی یک شالوده هشت ضلعی قراردارد. مناره های این سازه نیز رمز به فلک کشیده اند. پیاده سازی داخلی این سازه نیز آکنده از پنجره میباشد. این مسجد دربرگیرنده کتابخانه، گرمابه و نواخانه میباشد. خلاقیتی که در معماری این بنا به عمل رفته بسیار جذاب دقت میباشد. سلطان نشین که یک کدام از قسمت های دیدنی درین بنا به حساب می آید، می‌تواند به خیر و خوبی دقت شما‌را جلب نماید.

این سازه در حمله بلفاری ها نیز گزینه حمله قرار گرفت. این سازه به جهت مستحکم بودن خویش جراحت کمتری را تحمل نموده است. این سازه به امر محمد کمال پاشا هیچوقت نوسازی نشده تا درس عبرتی برای سایرین باشد. عکس این مسجد همینطور در دورانی روی اسکناس ها چاپ گردیده‌است. این مسجد در هنگامی که نقطع ی عطف فرهنگی داشت به آوازه خویش رسید.

دهلی یکی کهن‌ترین و پرجمعیت‌ترین شهرهای هند میباشد که سوابق‌ای ۵۰۰۰ ساله داراست.
این شهر تا به امروز ۱۱ توشه ویران و نوسازی گردیده و آمیخته‌ای میباشد از جامعه سنتی و امروزی با حضور مذهب ها، قومیت‌ها و فرهنگ و تمدن‌های گوناگون.دهلی در منطقه مرکزی نصفه شمالی هند و در کنار دریا غربی رود یامونا واقع گردیده و دارنده ۲۳۹ متر طول از سطح دریا میباشد. تشریفات مشهد
حجم حیطه پایتختی ملی دهلی موازی ۱۴۸۳ کیلومتر مربع میباشد که ۷۰۰ کیلومتر آن منطقه شهری و ۷۴۳ کیلومتر مربع حیطه روستایی میباشد.
دهلی دارنده سه فصل آب و هوایی میباشد: فصل باران‌های موسمی یا این که مانسون از نخستین ماه جون به بازه ۴ تا ۵ ماه، فصل سوز‌و‌سرما از نخستین ماه نوامبر به برهه زمانی ۴ ماه، و فصل گرما.
شهر دهلی دارنده جاذبه‌های توریسم زیادی میباشد به عنوان مثال آرامگاه همایون، قلعه سرخ، مسجد جامع، آرامگاه صوفی والا هند خواجه نظام الدین اولیا و بناهای تاریخی متعددی از مجال حکومت‌های متفاوت.
دهلی تازه پایتخت مرزو بوم هند و بخشی از حوزه‌ پایتخت ملی دهلی میباشد که پایگاه هر سه قوه دولت هند میباشد.
دهلی اثرها باستانی های متعددی داراست ک یک کدام از آنان مسجد عالم نما یا این که مسجد جامع دهلی میباشد.

مسجد جامع دهلی
معماری مسجد جامع دهلی
معماری مسجد جامع هند (مسجد قوت الاسلام) ترکیبی از مدل‌های معماری هندی و اسلامی میباشد.
این مسجد بوسیله قطب الدین ایبک، او‌لین فرمانروا سلسله غوری در هند، در قرن سیزدهم میلادی ساخته شد.
در تشکیل داد این مسجد از ارکان معماری هندی مانند منار (مناره) مصرف شده میباشد. قطب منار یکی‌از بلندترین مناره‌های عالم میباشد که تحت عنوان بخشی از این مسجد تشکیل‌شده.همینطور در پیاده سازی داخلی مسجد از ردیف‌های حجاری گردیده و تزئینات هندی مصرف شده میباشد.
این تزئینات دربرگیرنده نقش‌پررنگ‌های گیاهی و هندسی میباشد که علامت‌دهنده تأثیر معماری هندی بر این بنای اسلامی میباشد.
به صورت کلی، مسجد جامع هند مثال‌ای بارز از معماری هندو-اسلامی میباشد که در آن ارکان معماری هندی و اسلامی به صورت هماهنگ با یکدیگر مخلوط گردیده‌اند و یکی‌از مهمترین اثر ها معماری عصر سلاطین دهلی به حساب میآید.

مسجد جامع دهلی

مسجد جامع دهلی را به اسم های مختلفی میشناسند. همینطور از آن تحت عنوان «مسجد عالم نما» که به «مسجد منعکس شدن دنیا» و «مسجد جامی» خاطر میگردد.این اسم ها عظمت و مداقه این مسجد نمادین در دهلی را پر رنگ می نماید.

مسجد جامع دهلی (Jama Masjid) یک کدام از وسیع ترین و محبوبترین مساجد مرزو بوم هند به حساب میآید.
این مسجد به فرمان پاد شاه عالم پنج‌مین امپراتور گورکانی هند و تولید کننده تاج محل، در سالهای در بین ۱۶۵۰ تا ۱۶۵۶ میلادی/ ۱۰۶۰ تا ۱۰۶۶ هجری قمری تاسیس شده است.
مسجد جامع دهلی روبروی قلعه سرخ در نصیب دهلی قدیم قرار گرفته و یکی مرکز ها اصلی مسلمان‌ها در هند به حساب آورده می شود.این مسجد با اسم “مسجد دنیا نما” نیز حافظه میگردد به دلیل آنکه بر روی ناحیه ای مرتفع نسبت به اطرافش جای دارد و منظره بسیار زیبایی پیش روی عبادت کنندگان و گردشگران می‌گذارد.
محوطه این مسجد ظرفیت ۲۵ هزار نفر را دارااست و یکی شایسته ترین جای ها برای برگزاری اعیاد و پای کوبی های مسلمان‌ها محسوب می‌شود. به وقت رمضان و همینطور در حین هایی همانند عید قربان دراین جا پر نمک و حالا عجیبی برپا می‌گردد.مسجد جامع دهلی تازه در سال ۱۶۴۴ تشکیل شده و جزو اثرها جالب ارثیه از زمانه امپراطوری مغول در هند میباشد.
ظرفیت این مسجد دستکم ۲۵ هزار نفر میباشد که در جشنهای مذهبی و مراسمات اساسی، عموم بسیار بیشتری به مسجد جامع دهلی تازه مراجعه میکنند.
این مسجد دارنده سه دروازه بلندمرتبه، چهار ساختمان بلند و دو مناره بلند ۴۰ متری میباشد و از نوارهای ماسه سنگ های قرمز رنگ و مرمر سپید صیقلی تاسیس شده است. معمار مسجد جامع دهلی مدرس خلیل میباشد، وی این سازه را بر طبق مدل معماری اسلامی- هندی پیاده سازی نموده است.

قسمت های متفاوت مسجد زیبای دنیا نما
قسمت های گوناگون مسجد جامع در هند با خصوصیات و عنایت اختصاصی خویش معین می‌گردد.

دروازه های ورودی
مسجد جامع دهلی دارنده دروازه های ورودی زیادی میباشد که ورودی اساسی آن در بخش شرقی بنا جای‌دارد.
این دروازه‌ها با کنده‌کاری‌های بغرنج، ردیف‌ها و طاق‌های قشنگ تر و تمیز گردیده و بر عظمت مسجد افزوده میباشد.
ورودی شرقی به تراس وسیعی منتهی میشود که میتواند بیشتراز ۱۰۰۰۰ نفر را در خویش مکان دهد و دارنده آبگینه مرکزی برای وضو به دست آوردن میباشد.

مسجد جامع دهلی

صحن یا این که ایوان مسجد

صحن مسجد جامع، محوطه ای مرکزی میباشد که تحت عنوان فضای تجمع شغل می نماید و جزء ضروری معماری مسجد میباشد.
مکانی میباشد که نمازگزاران میتوانند برای نماز و عمل های جمعی گرد هم آیند.
ایوان یکی خصوصیت های اساسی مسجد میباشد که محیطی آهسته و گسترده را برای ایفا مذهبی و رویدادهای اجتماعی مهیا می نماید.

اصلی ترین مسجد دوحه؛ به اسم مؤسس فرقهٔ وهابیت
فعالیت‌شناسان بر این اعتقادند که بهره‌برداری این مسجد و تشریفات مشهد متعاقب آن سخنرانی امیر قطر درباره آن در واقعیت اعلام این موضع دوحه به سلفیون میباشد که وهابی‌ها میتوانند برای تبلیغ خویش بر روی آن محاسبه کنند.

سال پیشین روضه خوان ثنا بن خلیفه آل ثانی، امیر قطر در حالی گران قدر‌ترین مسجد دوحه را بهره‌برداری کرد که بر آن «اسم روحانی محمد بن عبدالوهاب»، مؤسس فرقهٔ وهابیت و امام جماعت سلفی‌ را بنیان.

مقر خبری تحلیلی پارسینه در این مورد نوشت، روضه خوان ثنا هنگام بهره برداری این مسجد تبارک که بالغ بر ۱۷۵ هزار متر مربع حجم دارااست، اظهار‌کرد: «جد ما روحانی جاسم هم زمان هم حکم دهنده بود هم فقید شرعی. وی کسی بود که به دعوت روضه خوان ابن عبدالوهاب لبیک اظهار‌کرد و تامل‌ها و مدرسه او‌را در کشورمان و فارغ آن در سراسر عالم اسلامی اشاعه و منتشر کرد. وی مسئولیت بزرگی در انتشار کتاب‌های اهل دعوت داشت و حتی برای چاپ آن ها در هند شخصا سرمایه‌گذاری کرد.»

این مسجد کبیر که ظرفیت تایید ۳۰ هزار نمازگزار مرد و ۱۲۰۰ نمازگزار زن در تالار‌های جدا از هم را دارااست مشتمل بر مرکزها قرآنی و علم ها متعلق به آن و کتابخانه تخصصی دربردارنده کتاب‌هایی با موضوعات اسلامی میباشد. بنای این مسجد گران قدر نیز مشمول یک مناره، ۲۸ گنبد تبارک و ۶۵ گنبد خرد میباشد و تشکیل داد آن از سال ۲۰۰۶ شروع گردیده‌است.

روحانی ثنا بن خلیفه الثانی، امیر قطر با بهره‌برداری مسجد "امام محمد بن عبدالوهاب" در دوحه این شک وتردید را که بازه هاست در افکار همگانی به وجود آمده تبدیل به اعتقادوباور نموده است که قطر خیر نتها به درنگ بسط وهابیت در حوزه‌ برای رقابت با ایالات متحده عربی و به دست آوردن اقتدار به دست خویش میباشد بلکه نقش مهمی را نیز در تحولات اخیر حوزه‌ گشوده هم برای ارتقا اقتدار خویش انجام نموده است.

در مراسم بهره برداری این مسجد، امیر قطر دارای تعهد گردیده‌است که از هیچ کوششی برای توسعه پیام و آموزه های اسلام به طور کلی عالم فروگذار نخواهد کرد البته آیا غرض وی حقیقتا بسط اسلام حقیقی و واقعی میباشد یااینکه هدفش فقط بر آورده کردن منافع خویش در حوزه‌ به اسم اسلام میباشد؟

میدل ایست آنلاین نیز دراین مورد نوشت: روحانی ستایش هنگام بهره‌برداری این مسجد گرانقدر که بالغ بر ۱۷۵ هزار متر مربع حجم دارااست، تاکید کرد : امت اسلام اینک نیاز به احیا و الهام گیری از تجارب های «دعوت وهابیت» داراست.
به حیث ایدئولوژیک در سال های اخیر، قطر که مانند ایالات متحده عربی سعودی عشق و علاقه وافری به وهابیت دارااست، امداد شایانی به بسط جنبش های وهابی در دنیا عرب نموده است.

ویدئویی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که در آن یک شهروند مصری وضعیت مساجد کویت را توصیف می‌کند. وی در این ویدئو می‌گوید: وقتی وارد مساجد کویت می‌شوم، صحنه‌های زیبایی را می‌بینم و اگر بخواهم استراحت کنم، مکان‌های زیبایی پیدا می‌کنم.

خرما و دستمال کاغذی دارند و اگر بخواهم کتاب دینی بخوانم، تشریفات مشهد کتاب‌های مناسب را خواهم یافت. وی افزود: مساجد ۲۴ ساعته کار می‌کنند و اگر تشنه هستید می‌توانید در یخچال را باز کنید و آب معدنی پیدا کنید، این مردم کویت هستند، از خداوند می‌خواهیم که آن‌ها را حفظ کند و عزت آن‌ها را جاودانه کند.

این دانشمند اسلامی که نقشه بردار و خوشنویس میباشد و در کار های گفتگوی فی مابین ادیان هم کمپانی دارااست در سخنرانی برای کمپانی کنندگان در‌این مراسم در صدر توضیحاتی در باب یکسری بنای معماری در دنیا که دارنده جاذبه های رمانتیک قدرتمند می باشند، ارائه اعطا کرد. تشریفات مشهد

مسجد کوردوبا یک کدام از بناهایی بود که پزشک معالج حسین درخصوص آن به عاشقان فرهنگ و تمدن، تاریخ و ادبیات که در‌این همایش کمپانی کرده بودند، توضیح اعطا کرد.

او دراین مورد بیان کرد: حتی بعد از یک هزار سال، مسجد جامع کوردوبا هنوز کشش و جاذبه ای بسیار زیاد برای مسلمان‌ها در سراسر دنیا دارااست.

به گفته دکتر معالج امجد حسین، مورها به دوران 8 قرن تا سال 1492 میلادی بر شبه جزیره ایبری دربرگیرنده اسپانیا و پرتغال حکومت داشتند. آنان جامعه ای دانش آموز را تشکیل دادند که در آن یهودیان، مسلمان ها و مسیحیان به صورت متساوی شرکت کردن داشتند و عصر ای از گسترش های بی نظیر در دانش، هنر و معماری را استارت کردند و دستاوردهایی داشتند که بعد از 1300 سال هنوز هم تعجب آور میباشد.

مسجد جامع کوردوبا بنا شده در اسپانیا هم مسجدی بود که در سال 784 میلادی به دست فردی به اسم «عبدالرحمن» ساخته شد و به دست عده ای که بعد از وی آمدند، بسط پیدا کرد.

مسجد جامع کوردوبا یکی به جا مانده های جهانی خیره‌کننده و از مهم ترین بناهای تاریخی- اسلامی در دنیا غرب به حساب آورده می شود.

این سازه که در صدر تحت عنوان یک کلیسای بازیلیک مسیحی به دست «ویزیگوت» ها (یکی‌از دو شاخه اساسی گوت ها از ژرمن‌های خاوری) تشکیل‌شده بود در قرن هفتم پس از به دنیاآمدن مسیح به فرمان حاکمان مسلمان بازطراحی و تبدیل به فضایی شد که مشتمل بر یک مسجد بود.

در قرن شانزدهم میلادی یک کلیسای جامع مسیحی در اواسط این مسجد ساخته شد و از آن فرصت تا کنون عبارت «مسجد-کلیسا» برای تعریف تک تک ساختمان به شغل برده میگردد.

یکی موادسازنده و اجزاء مسجد مناره می‌باشد که از بیرون مسجد قابل مشاهده می باشد که طی ادوار مختلف تاریخی، در مساجد با ظواهر و کالبدی متفاوت، نمایان و به کار دریافت شد‌ه‌میباشد. تشریفات مشهد

و به نظر می رسد با گذشت زمان به عنصر جدایی ناپذیر مسجد تبدیل گردیده‌است. درباره اهمیت بناى مسجد احادیث فراوانى از طرق اهل بیت و اهل سنت رسیده هست که اهمیت فوق العاده این شغل را آرم مى دهد.

چرا گلدسته های مساجد سنی ها یکی است ولی مساجد شیعه دو تا و چرا بالای گلدسته مساجد سنی ها هلال ماه و ستاره می‌باشد و آرم چه چیزی می‌باشد و فلسفه آن چیست؟

چه‌طور مناره های بلند و گل مجموعه های بلند در ابتدا اسلام به صورت بدعت درآمد و در روایات جکم به تخریب انها شده است .

درین نوشته‌ی علمی به تعریف مناره و قد مت مناره و چکونگی معماری اسلامی و به این سوال که چرا مساجد شیعیان دو مناره دارد اشاره خاهیم کرد.

چیزی به نام مناره یا گلدسته در حین رسول اکرم (ص) وجود نداشته می باشد و آن حضرت برای امور مهمی همچون اذان به بلال امر کرد بالای خانه کعبه رفته و اذان بگوید.

مناره چیست؟
مناره ستون بلندی در مساجد برای روشن کردن چراغ. ساخته می شودوامروزه در اکثر مناره ها داری تزئنات و روشنی خاصی برخوردار است که در شیها هم مساجد قابل روئیت می‌باشد.

مناره مکان و جای اذان گفتن. نلذت مسحد است. البته امروزه بلند گوه های مساجد را غالبا روی مناره ها نصب می کنند که صدای اذان بهتر به محله یا شهر برسد.

درباره‌ی مناره مسجد است. و مناره بنا بر آنچه که در صحاح اللغه آمده هست به محلی که در آن اذان گفته می‎شود و نیز به محل گذاشتن چراغ جهت استفاده از نوروروشنایی آن، مضمون‌ گردیده‌است(۱) در روایات شیعه که فقهاء به آنها اعتماد کرده‎اند،

مناره در چه تاریخی تاسیس شده است؟
هنوز قرن اول هجری به پایان نرسیده بود که برای مسجد النبی مناره و مأذنه ساختند، به این ترتیب برخی از اشکال معابد مانند مأذنه و گنبد، وارد معماری مساجد شد و به‌تدریج، گنبد و مناره سمبل و نشانه مسجد گشت.

اما این چنین عدم وجود که مسلمان‌ها با اقتباس گنبد و مناره از دیگر ادیان، مانند مسیحیان، زرتشتیان و یهودیان، مقهور معماری آن ها گردند.

بلکه آن‌ها به نحوی به ترویج اسلام راستین پرداختند که ادیان دیگر آتشکده ها و معابد خود را به مسجد تبدیل می کردند و معماران خوش سلیقه مسلمان، مخصوصاً ایرانیان، سبکی نوین، متفاوت و ماندگار به وجود آوردند.

ایرانیان برخلاف کشورهای عربی که متأثر از معماری یونانی بودند، نحوه خود را به طور کاملً متمایز کردند. کشورهای عربی، برای پوشاندن درگاه ها و نیم گنبدها، از قوس های نیم دایره و هلالی که به قوس رومی دارای اسم و رسم بود، استفاده کردند و ایرانیان قوس های ایرانی را که اکثراً تیزه دار و یا به عبارتی جناغی می‌باشند، به کار بردند.

از این رو در تک تک بناهای دارای شهرت جمهوری اسلامی ایران، قوس های رایج نعل اسبی و یا قوس های گنگره دار و دالبری، مشاهده نمیشود. با تمرکز به وسعت و بسط ایران بزرگ در آن فرصت و ارتباطات و مشاهدات متفاوت،.

بایستی بخشی از این تأثیر گذاری را امروز در معماری کشور‌ایران شاهد باشیم؛ اما هنرمندان و معماران با ذوق وسلیقه ی ایرانی به هیچ وجه حاضر نشدند حتی از جمله، از قوس های رایج عربی استفاده کنند.

خطاب قرآن در عمران مسجد به ساخت مناره نیست
در تشریح و تعبیر و تفسیر ایه ۱۸ سوره توبه (قرآن) به شرایط آباد کنندگان مساجد و کانونهاى پرستش و عبادت را ذکر مى کند، و براى آن ها پنج شرط مهم بیان مى دارد و مى گوید:

(فقط کسانى مساجد معبود را آباد مى سازند که ایمان به خدا و روز رستاخیز دارا‌هستند) (انما یعمر مساجد الله من آمن بالله و الیوم الاخر)

این اشاره به شرط اول و دوم می باشد ، که جنبه اعتقادى و زیر بنائى دارااست و تا آن نباشد هیچ شغل پاک و سزاوار و خالصى از بشر سر نمى زند، بلکه در‌صورتی‌که ظاهرا هم شایسته باشد، در باطن کثیف به گونه های مقصود هاى چرک آلود خواهد بود.

آن‌گاه به شرطهاى سوم و چهارم اشاره کرده ، و مى گوید: (و نماز را بر پا دارااست و زکات را بدهد) (و اقام الصلوه و آتى الزکوه ).

یعنى ایمانش به خدا و روز رستاخیز تنها در مرحله ادعا نباشد، بلکه با ایفا پاکش آن را تایید کند، هم پیوندش با خدا محکم باشد و نماز را به درستى جاری ساختن دهد، و هم پیوندش با خلق و خوی خدا، و زکوه را بپردازد.

سرانجام به آخرین شرط اشاره کرده ، و مى گوید و جز از آفریدگار نترسد. (و لم یخش الا الله ).

قلبش پر از علاقه به آفریدگار می‌باشد و صرفا احساس مسئولیت در عوض فرمان او مى کند، بندگان ضعیف را کوچکتر از آن مى شمرد که بتوانند در سرنوشت او و جامعه او و بعدی او و پیروزى و توسعه و گسترش او و بالاخره در آبادى کانون عبادت او، تاءثیرى داشته باشند.

و در نقطه نهایی اضافه مى کند این دسته که داراى چنین صفاتى می‌باشند ممکن هست هدایت شوند و به هدف خود برسند و در عمران و آبادى مساجد پروردگار بکوشند و از نتیجه ها تبارک آن برخوردار شوند (فعسى اولئک ان یکونوا من المهتدین ).(۲)

فقاهت و معمار ی منارها
اساساً اکثر معماران مسلمان، خود فقیه بوده و حتی به آنان مولانا خطاب می‌نمودند. نمونه بارز آن روحانی بهایی و مولانا قوام الدین شیرازی می‌باشد و این دانش فقاهت به آنها اجازه میبخشید.

که مناسب‌ترین آیه ها قرآنی و یا فرازهایی از این ادعیه را تعیین کنند. قبل از اسلام، متولیان آئین زردشت با آتش روشن کردن در مناره‌ها (مناره محل نار بوده) .

همچنین مسیحیان با نواختن زنگ، مؤمنین را به عبادت دعوت می‌کردند؛ ولی مسلمانان با ساختن گلدسته و مأذنه و اقامه اذان در آن‌ها همان کار را نموده‌اند.

یعنی با کلمات، مسلمانان را دعوت به نماز کردند، نه با آتش و زنگ. گلدسته برای بیان ذکر خدا در بلندترین نقطه بنا شد و در عین درحال حاضر استعمال‌هایی چون نیارش نیز از آنها کرده‌اند.(۳)

اولین منارها و گلدسته ها
اما تشکیل داد مناره ریشه در قبل از اسلام دارد و ایرانیان و مسیحیان بسیار قبل از اسلام برای عبادتگاههای خود و دیگر امور از مناره استفاده می کردند.

.در تاریخ اسلام در خصوص اینکه اولین مناره و گلدسته چه زمانی و به دست چه کسی تشکیل‌شده اختلاف نظر وجود داراست بعضا قائلنداولین مناره در سال ۴۵ هجری توسط «زیادبن ابیه» حکم دهنده عراق ساخته شد.

این مناره یک برج سنگی بود که متناسب با وضع مسجد بصره بدان اضافه شد. کمی بعد در سال ۵۳ به حکم حاکم مصر، مسجد عمرو در فسطاط صاحب چهار مناره شد و همین جریان به مساجد دیگر مصر نیز توسعه و گسترش یافت.

نام های دیگر مناره ها
مناره، سازه‌ای برج ‌مانند هست که کارکرد اولیه‌اش اذان گفتن بر فراز آن هنگام نمازهای پنجگانه بوده هست. مأذنه، مئذنه، منار، صومعه و گل‌مجموعه، نامهای دیگری می‌باشند که برای این سازه به فعالیت می روند.

چگونگی ساخت مناره
در چگونگی ایجاد کرد مناره گفته شده که ساختن مناره اواسط مسجد کراهت دارااست و سزاوار می‌باشد که هم سطح با دیوار مسجد باشد و نیز بلندتر بودن آن از دیوار مسجد مکروه می‎باشد.(۴)

] در روایتی نقل شده که امام علی(ع) هنگامیکه در مسیر خود مناره‎ای بلند را مشاهده کرد دستور فرمودند تا آن را وخیم کنند و فرمود مناره‎ها را از دیوار مسجد برتر نسازید.(۵)

در نزد اهل سنت نیز بلند بودن مناره‎های مسجد مخالف سنت و شیوه سلف شمرده شده و می‎گویند نباید مناره‎ها آن قدر بلند باشد که بر خانه‎های مردم اشراف داشته باشد(۶)

البته تعداد مناره که یکی باشد یا دو تا و یا بیشتر در روایات و کتاب‎های فقاهتی شیعه و سنی اشاره‎ای به آن نشده است.

در زمان فرستاده(ص)مساجد مناره نداشتند. با گسترش دولت اسلامی و تبارک‌تر شدن شهرها، مایحتاج شد تا در کنار هر مسجدی مناره‌ای برای اذان بیان کردن و خبر رساندن مردم از وقت نماز بسازند.

امروزه که مسلمان‌ها از وسایل دیگری برای آگاهی از وقت نماز و شنیدن اذان بهره میبرند، کارکرد مناره‌ها فقط دکوری و تشخیص مساجد از دیگر بناهای شهر هست.(۷)

تعداد مناره‌های مساجد در بخشها مختلف یکسان نیست. در جمهوری اسلامی ایران، غالبا مناره‌های دوگانه‌ای برای مساجد ساخته‌اند. جامع دمشق چهار مناره داشته که هر مورد در گوشه‌های بنا واقع بوده‌اند و امروزه صرفا دو مناره از آن باقی می باشد. (۸).

به نقل بعضی منابع، نخستین مناره به آن گونه که امروزه مرسوم هست در سال ۴۴ یا ۴۵ قمری در مسجد کوفه ساخته شد(۹)

معماری اسلامی چه‌گونه می باشد؟
آداب و رسوم و قوانین معماری چه‌گونه انتخاب می‌گردد؟ شارع مقدس در شرایطی که قالب معماری می‌بخشید، جلوی تکامل را می‌گرفت. محتوای آثار معماری مرز و بوم های اسلامی با معماری اسلامی یا آنچه که قبلاً راجع‌به معماری قدیم آمده می باشد، فرق دارد.

چنانچه معماری اثری را ارائه دهد که در آن ایده های غیر اسلامی خود یا سایر افراد را به کار گرفته باشد؛ دیگر آن اثر معماری، معماری اسلامی نیست؛ بلکه معماری‌ای است با ایده های متفاوت یا حتی معماری من درآوردی.

پس چه‌گونه می‌توان اثری را با معماری اسلامی به وجود آورد یا چه‌گونه می‌قدرت آن را که کمتر اسلامی است، بیشتر اسلامی نمود؟

فراموش نشود وقتی که کلام از کلمه اسلامی به فی مابین میاید، در مقابل آن، کلمه غیر اسلامی هم وجود دارد. لذا این سؤال مطرح می‌شود: معماری اسلامی چیست؟ چه چیزی باعث اسلامی شدن یک اثر معماری می شود؟

معماری اسلامی تا معماری مکروه
از احادیث نبوی (ص) چنین بر می‌آید که او نزدیکان خود را به زندگی در ساختمان‌ها تشویق نمی‌نمود و حتی این ممنوعیت ها در قرآن نیز پیداست. اثرها معماری را می‌قدرت به لحاظ اسلامی بودن در سه گروه تیم‌بندی نمود:

معماری اسلامی، معماری مکروه (یا قابل نکوهش) و معماری غیر اسلامی. معماری غیر اسلامی ‌آن هست که با آنچه در شریعت بدان اشاره شده تضادومغایرت داشته باشد که نمونه های اکثری را می‌اقتدار در ساختمان‌های جانور مشاهده نمود؛

از جمله، ساختمان‌هایی که مشرف بر منازل مسلمین هست. معماری شایسته سرزنش، همان‌طوری‌که به وسیله پیغمبر اکرم (ص) سفارش شده، من گزاره خودداری از زینت مساجد و زیاده‌روی در اتلاف ثروت مسلمین است، (10)

معماری اسلامی، اثری است که ارتباط قلبی انسان را در پرستش خدای قادر تبارک و بزرگ برقرار می‌سازد. حقیقت آن می باشد که اسلام ابتدا طلوع خود، جز اصول اخلاقی، چیز دیگری همپا نداشته و در روند نخستین‌اش به لحاظ ساخت و ساز و یا الهام یک هنر جدید، از مسیحیت هم ضعیف‌تر بوده هست.

از طرفی می‌دانیم هنر هیچ گاه از هیچ برنمی‌خیزد و اصالت آن، داشتن ریشه در اثر ها گذشته می باشد؛ به عهد دارای شهرت تا ریشه در آب می باشد، امید ثمری هست. (۱۱)

( آندره گدار معمار فرانسوی و مؤلف سه جلد کتاب آثار ایران می‌نویسد: تفاوت در ساختمان‌های قبل از اسلام با ساختمان‌های پس از اسلام، نه در ساختمان و نه در شکل آن و نه حتی‌د‌ر طرح نقشه آن ها می باشد.

بلکه در منظر و لباسی هست که اسلام بر اندام ساختمان‌های بعدازظهر ساسانی پوشانده و مراد می‌باشد مفهومی به آن ها بدهد که معماری ایرانی با معماری مردمی که زیر رژیم اسلامی زندگی می‌کنند به وضوح متمایز باشد.(۱۲)

بدعت های معماری در مسجد و مساجد
با مراجعه ای به تاریخ صدر اسلام در می یابیم که مساجد اولیه دارای بنایی بسیار ساده به طور یک چهار دیواری با ارتفاعی معدل و بعضی حتی فاقد سایه بان بودند و در بنای آنان خبری از مناره و مقصوره و کنگره و محراب نبوده هست.

لکن در زمان قرون متمادی به تدریج بنای مساجد اسلامی متحول گردید و برخی از سازه های معماری به بنای مساجد اضافه گردید که بعضا فاقد تأیید ائمه و حتی دربرگیرنده نهی او گردیده اند .

ولی به جهت اینکه این بدعت های معماری به فرمان جبّاران و حاکمان وقت وحمایت آن‌ها ساخته می شدند مخالفتی نسبت به بدعت های او اظهار نمی گردید و یا در صورت اظهار مخالفت نیز ترتیب اثری داده نمی شد.