آغاز پیش از هرچیز ما یحتاج میباشد با اصطلاحات «مبانی»، «مبانی تربیت» و «تربیت فقهی» آشنا شد تا شعور عالی مطالب آتی برای خوانندگان راحتخیس خواهد شد. در تعریف و تمجید «مبانی» آمده میباشد: مبانی «تحت تشکیل داد اعتقادی، فلسفی و نوع آشنایی هر مکتبی از مبدا هستی، دنیا و بشر میباشد؛ براین اساس تشریفات مشهد هدف ها، خط اسلوب و روشهای عملی در هر مورد بایستی بر پایه ی آن «مبانی» نهاد گذاشته خواهد شد و در واقع امتیاز هر مکتبی، به "مبانی" آن بستگی داراست» [۴] در تعریف و تمجید مبانی آموختن و تربیت یا این که در کل مبانی تربیت نیز آورده شده که: «مبانی یاددادن و تربیت از موقع آدمی و تجهیزات و محدودیتهایش و نیز از لزومهایی که حیاتش همواره ذیل اثر آنهاست، دعوا مینماید» [۵] در تعریف و تمجید تربیت فقهی آورده شده: «تربیت فقهی، تربیتی میباشد بر پایه ی "تجدید بنا شخصیت" بشر و در سود، تجدید بنا اجتماعی آدمها» [۶] در تعریفوتمجید دائرةالمعارف فی مابینالمللی تربیت، تربیت شرعی اینگونه تعریفوتمجید شدهاست: «درس دادن منظم و نرم افزارریزی گردیده که مقصود از آن، حصول شخص به اعتقاداتی درباره وجود معبود، واقعیت دنیا هستی و معاش و رابطه آدم با پروردگارش و دیگر بشرهایی که در جامعه با آن ها معاش مینماید و بلکه با تمامی مجموع آدم میباشد» [۷]
۵ - بینشهای مبانی تربیت
[دستکاری]
درپی این تعاریف، درپی؛ مبانی تربیت فقهی از بینش اسلام نظارت می شود. در زمینه ی مبانی تربیت فقاهتی در اسلام، بینشهای متفاوتی وجود دارااست.
۵.۱ - نگرش نخستین
از بینش اولیه، مبانی تربیت فقهی (اسلامی) به سه مبانی الف) اعتقادی، ب) فطرت و ج) کرامت تقسیمبندی گردیدهاند. [۸]
۵.۱.۱ - مبانی اعتقادی
بهاین فرمان اشاره دارا هستند که عالمبینی اسلامی بر طبق توحید سازه گردیدهاست. پایه این جهانیبینی «توحید» ذات مقدس الهی میباشد که دنیا از وی شروع و به وی ختم میگردد. درین طریقه دنیا و بشر هدفمند آفریده گردیدهاند و به تفسیر قرآن، عبث و بیهوده آفریده نشدهاند. [۹]
۵.۱.۲ - فطرت
«فطرت نوع خاصی از آفرینش بشر میباشد که بشر را به شعور و آشنایی حقایق و خداپرستی و نه و خیر و قیمتهای انسانی سوق می دهد، و موضوع تمایلهای اخلاقی و ایمانی میباشد. این خصوصیت را خدا با لطف ویژه خویش، در سرشت انسان به امانت گذاشته تا مورد کمالات و فضائل باشد و فعلیت و ظهور بدون نقص آن نیازمند هدایت و یاددادن و تربیت میباشد». [۱۰]
خداپرستی که اصل اصلی و اولیه آیین میباشد، علاقه به حیات ابدی، کمالجویی و زیبادوستی، اموری فطری میباشند. همینطور نوعدوستی، عدل و داددوستی و بقیه اصول اعتقادی، عملی، اخلاقی و اجتماعی، کلیه به طور ناپخته ریشه در فطرت داراهستند، اما فطرت آدمها بر تاثیر گناهان و افعال و ذهن ها مذموم و نکوهیده، رو به تیرگی و انجماد خواهد رفت، که هدایت و باروری آن در سایه تربیت و بالاخص تربیت فقاهتی قابلیتپذیر میباشد.
با شعور درست از فطرت میاقتدار به رشد بشر پرداخت، به همین ادله در صورتی استعدادهای فطری نباشد یا این که شناخته نشود، تربیت، معنی و مقصد معین نخواهد داشت. [۱۱] به همین برهان در طی تاریخ، بشرهای بزرگی به ذکر عنایت فطرت در بنیان آدمی پرداختهاند، که از بین آنها روسو (Roussea) توجهی ویژه به فطرت داشته میباشد. روسو میگوید: «بشر درحالتی که به طبیعت و فطرت خویش واگذار خواهد شد، درستکار خواهد بود. می بایست مجموعاَ قوای انسانی را در نوباوه پرورانید که بتواند به خیر و خوبی معاش نماید». [۱۲]
۵.۱.۳ - کرامت
یکی مبانی تربیت اسلامی «کرامت بشر» میباشد. کرامت یعنی بالایی و برتری ویژه بشر که از عنصرها شیخ و فطرت خداجوی آدم، مایه می گیرد. [۱۳] کرامت دارنده دو رتبه «ذاتی» و «اکتسابی» میباشد. از حیث اسلام، آدم از یک سو کرامت ذاتی و طبیعی دارااست که نوع بشر را دربرگیرنده میشود و بدان جهت بر اکثری از موجودات عالم برتری داراست؛ و از سوی دیگر کرامت اکتسابی داراست که از روش زهدو تقوا و پرهیزکاری برای وی دست یافتنی میباشد. [۱۴] مبرهن میباشد کرامت اکتسابی از کرامت ذاتی و استعدادهای فطری ویژه بشر ناشی میگردد، که در پرتو تربیت و مجاهده به فعلیت می رسد، به نحوی که فارغ از کرامت اکتسابی، آدم به رده انسانیت ارتقاء نمییابد و موضوع کرامت ذاتی را نیز از دست خواهد اعطا کرد. [۱۵]
در توضیح و تبیین کرامت آدم از نگرش اسلام میاقتدار ذکر کرد:
۱. آدم خلیفه پروردگار در زمین میباشد. [۱۶]
۲. بشر فطرت خداآشنا داراست و جز با خاطر وی آهسته نمیگیرد. [۱۷]
۳. آدم شخصیت آزاد و جدا دارااست و سپردهدار میباشد. [۱۸]
۴. بشر از وجدان اخلاقی شامل است. [۱۹]
۵. در سرشت آدم ضمن موادتشکیل دهنده دنیوی، عنصر ملکوتی وجود داراست و جایزه بشر، تنها نیازهای دنیوی وجود ندارد. [۲۰]
۶. بشر با کالبد خاکی روح خدایی را حمل مینماید و در پرتو پرورش و تکامل، به جایی میرسد که مسجود ملائکه می شود. [۲۱]
آغاز پیش از هرچیز ما یحتاج میباشد با اصطلاحات «مبانی»، «مبانی تربیت» و «تربیت فقهی» آشنا شد تا شعور عالی مطالب آتی برای خوانندگان راحتخیس خواهد شد. در تعریف و تمجید «مبانی» آمده میباشد: مبانی «تحت تشکیل داد اعتقادی، فلسفی و نوع آشنایی هر مکتبی از مبدا هستی، دنیا و بشر میباشد؛ براین اساس تشریفات مشهد هدف ها، خط اسلوب و روشهای عملی در هر مورد بایستی بر پایه ی آن «مبانی» نهاد گذاشته خواهد شد و در واقع امتیاز هر مکتبی، به "مبانی" آن بستگی داراست» [۴] در تعریف و تمجید مبانی آموختن و تربیت یا این که در کل مبانی تربیت نیز آورده شده که: «مبانی یاددادن و تربیت از موقع آدمی و تجهیزات و محدودیتهایش و نیز از لزومهایی که حیاتش همواره ذیل اثر آنهاست، دعوا مینماید» [۵] در تعریف و تمجید تربیت فقهی آورده شده: «تربیت فقهی، تربیتی میباشد بر پایه ی "تجدید بنا شخصیت" بشر و در سود، تجدید بنا اجتماعی آدمها» [۶] در تعریفوتمجید دائرةالمعارف فی مابینالمللی تربیت، تربیت شرعی اینگونه تعریفوتمجید شدهاست: «درس دادن منظم و نرم افزارریزی گردیده که مقصود از آن، حصول شخص به اعتقاداتی درباره وجود معبود، واقعیت دنیا هستی و معاش و رابطه آدم با پروردگارش و دیگر بشرهایی که در جامعه با آن ها معاش مینماید و بلکه با تمامی مجموع آدم میباشد» [۷]
۵ - بینشهای مبانی تربیت
[دستکاری]
درپی این تعاریف، درپی؛ مبانی تربیت فقهی از بینش اسلام نظارت می شود. در زمینه ی مبانی تربیت فقاهتی در اسلام، بینشهای متفاوتی وجود دارااست.
۵.۱ - نگرش نخستین
از بینش اولیه، مبانی تربیت فقهی (اسلامی) به سه مبانی الف) اعتقادی، ب) فطرت و ج) کرامت تقسیمبندی گردیدهاند. [۸]
۵.۱.۱ - مبانی اعتقادی
بهاین فرمان اشاره دارا هستند که عالمبینی اسلامی بر طبق توحید سازه گردیدهاست. پایه این جهانیبینی «توحید» ذات مقدس الهی میباشد که دنیا از وی شروع و به وی ختم میگردد. درین طریقه دنیا و بشر هدفمند آفریده گردیدهاند و به تفسیر قرآن، عبث و بیهوده آفریده نشدهاند. [۹]
۵.۱.۲ - فطرت
«فطرت نوع خاصی از آفرینش بشر میباشد که بشر را به شعور و آشنایی حقایق و خداپرستی و نه و خیر و قیمتهای انسانی سوق می دهد، و موضوع تمایلهای اخلاقی و ایمانی میباشد. این خصوصیت را خدا با لطف ویژه خویش، در سرشت انسان به امانت گذاشته تا مورد کمالات و فضائل باشد و فعلیت و ظهور بدون نقص آن نیازمند هدایت و یاددادن و تربیت میباشد». [۱۰]
خداپرستی که اصل اصلی و اولیه آیین میباشد، علاقه به حیات ابدی، کمالجویی و زیبادوستی، اموری فطری میباشند. همینطور نوعدوستی، عدل و داددوستی و بقیه اصول اعتقادی، عملی، اخلاقی و اجتماعی، کلیه به طور ناپخته ریشه در فطرت داراهستند، اما فطرت آدمها بر تاثیر گناهان و افعال و ذهن ها مذموم و نکوهیده، رو به تیرگی و انجماد خواهد رفت، که هدایت و باروری آن در سایه تربیت و بالاخص تربیت فقاهتی قابلیتپذیر میباشد.
با شعور درست از فطرت میاقتدار به رشد بشر پرداخت، به همین ادله در صورتی استعدادهای فطری نباشد یا این که شناخته نشود، تربیت، معنی و مقصد معین نخواهد داشت. [۱۱] به همین برهان در طی تاریخ، بشرهای بزرگی به ذکر عنایت فطرت در بنیان آدمی پرداختهاند، که از بین آنها روسو (Roussea) توجهی ویژه به فطرت داشته میباشد. روسو میگوید: «بشر درحالتی که به طبیعت و فطرت خویش واگذار خواهد شد، درستکار خواهد بود. می بایست مجموعاَ قوای انسانی را در نوباوه پرورانید که بتواند به خیر و خوبی معاش نماید». [۱۲]
۵.۱.۳ - کرامت
یکی مبانی تربیت اسلامی «کرامت بشر» میباشد. کرامت یعنی بالایی و برتری ویژه بشر که از عنصرها شیخ و فطرت خداجوی آدم، مایه می گیرد. [۱۳] کرامت دارنده دو رتبه «ذاتی» و «اکتسابی» میباشد. از حیث اسلام، آدم از یک سو کرامت ذاتی و طبیعی دارااست که نوع بشر را دربرگیرنده میشود و بدان جهت بر اکثری از موجودات عالم برتری داراست؛ و از سوی دیگر کرامت اکتسابی داراست که از روش زهدو تقوا و پرهیزکاری برای وی دست یافتنی میباشد. [۱۴] مبرهن میباشد کرامت اکتسابی از کرامت ذاتی و استعدادهای فطری ویژه بشر ناشی میگردد، که در پرتو تربیت و مجاهده به فعلیت می رسد، به نحوی که فارغ از کرامت اکتسابی، آدم به رده انسانیت ارتقاء نمییابد و موضوع کرامت ذاتی را نیز از دست خواهد اعطا کرد. [۱۵]
در توضیح و تبیین کرامت آدم از نگرش اسلام میاقتدار ذکر کرد:
۱. آدم خلیفه پروردگار در زمین میباشد. [۱۶]
۲. بشر فطرت خداآشنا داراست و جز با خاطر وی آهسته نمیگیرد. [۱۷]
۳. آدم شخصیت آزاد و جدا دارااست و سپردهدار میباشد. [۱۸]
۴. بشر از وجدان اخلاقی شامل است. [۱۹]
۵. در سرشت آدم ضمن موادتشکیل دهنده دنیوی، عنصر ملکوتی وجود داراست و جایزه بشر، تنها نیازهای دنیوی وجود ندارد. [۲۰]
۶. بشر با کالبد خاکی روح خدایی را حمل مینماید و در پرتو پرورش و تکامل، به جایی میرسد که مسجود ملائکه می شود. [۲۱]
تشریفات عروسی اقتصادی و مقرونبهصرفه در مشهد – کیفیت با بودجه محدود