???? ???? ???????

عموم ساکن داوطلبانه و فارغ از اخذ حقوق در ایجاد کرد این سازه همیاری کرده‌اند و همگیٔ هزینه‌های تشکیل داد و حفظ آن بوسیله امداد های مردمی تأمین شد‌ه‌است با این اعتقاد و باور که مسجد را عموم نماز تشریفات مشهد گزار می بایست بسازند.
به مناسبت روز جهانی مساجد، یکی‌از وسیع ترین مساجد عالم اسلام و مشهورترین مسجد اهل سنت در شهر زاهدان راءس استان سیستان و بلوچستان قراردارد. مولانا عبدالعزیز ملازاده این مسجد را در سال ۱۳۵۳ با زیربنای ۶۰۰ متر مربع تأسیس کرد. بنای اول دارنده دو مناره با طول ۳۷ متر بود.که با سپری شد مجال و ارتقا جمعیت و نیاز به فضای وسیعتر برای عبادت در یکسری مرحله گسترش یافت. مرحله نخستین پیشرفت مسجد در سال ۱۳۷۰ آغاز شد و مرحله دوم گسترش مسجد در سال ۱۳۹۰ شروع شد. پیاده سازی بنای مسجد و معماری داخلی کاری از هنرمندان اهل ایران میباشد. نمای بیرونی مسجد یادآور مسجد فرمانروا احمد و باطن آن یادآور مسجد النبی میباشد. عموم ساکن داوطلبانه و سوای اخذ حقوق و دستمزد در ایجاد کرد این سازه همیاری کرده‌اند، و همگیٔ هزینه‌های تشکیل داد و مراقبت آن به وسیله امداد های مردمی تأمین شد‌ه‌است. با این اعتقادوباور که مسجد را عموم نماز گزار بایستی بسازند. نماز آدینه از سال ۱۳۶۵ در مسجد مکی برگزار میگردد.

این مسجد که در نائین به مسجد خواجه هم پر اسم و رسم میباشد، در محله نوگاباد و در انتهای بازار نائین قرار گرفته میباشد به گونه ای که ورودی آن تماماً در جلو راستای بازار واقع گردیده‌است. این مسجد با سرمشق برداری از مسجد نبی در مدینه تاسیس شده است. مسجد دارنده شبستان ردیف‌دار میباشد و بخشی از آن از مسجدهای رایحه مسلمی گرقته گردیده است و در طول آل بویه و آل کاکویه تشریفات مشهد قسمت‌هایی به آن افزوده شد. نصیب شبستان جنوبی دیرین‌ترین نصیب آن بود که در طرز معماری رازی دگرگون شد. درب ورودی مسجد که از زیبایی بخش اعظمی برخوردار‌است، بیان‌کننده عمر مسجد میباشد. شبستان و مهتابی شمالی مسجد از بخش‌های شایان توجه سازه به شمار می روند. درین مسجد دو نوع کتیبه وجود داراست که یکی‌از آنان گچبری میباشد و دومین با رنگ روی گچ رسم گردیده است. کتیبه‌هایی که با رنگ رسم گردیده وابسته به قرن پنجم هجری و به خط کوفی و بر روی سردر مسجد از درون هست.

مسجد رنگونی ها یکی‌از گرانبها ترین مساجد تشریفات مشهد استانهای جنوبی میباشد که در آن گلدسته های مرتفع، کاشی کاری های زیبایی که در تشکیل داد کلیه مساجد به شغل رفته میباشد، گنبد گران قدر طلاکوب گردیده، تراس های بلند و دیگر تزئیناتی که اکنون در مساجد کشور‌ایران وجود دارااست، مطرح وجود ندارد اما همچنان زیباترین مسجد جنوب جمهوری اسلامی ایران میباشد. مسجد رنگونی ها در شهر آبادان شما‌را با معماری هندی آشنا خواهد کرد و این مسجد به جهت مدل معماری خاصی که دارااست، از سایر ساختمان های آبادان تماما متمایز میباشد. مسجد رنگونی ها در آبادان مشابه به دیگر مساجد کشورمان وجود ندارد و حتی احساس مسجد را به شما نمی دهد اما یکی مشهور ترین جاذبه های توریسم خوزستان میباشد.

درباره مسجد رنگونی ها

مسجد رنگونی ها یکی با ارزش ترین مساجد استانهای جنوبی میباشد که در آن گلدسته های مرتفع، کاشی کاری های زیبایی که در تشکیل داد همگی مساجد به عمل رفته میباشد، گنبد والا طلاکوب گردیده، تراس های بلند و دیگر تزئیناتی که اینک در مساجد کشور ایران وجود دارااست، مطرح وجود ندارد البته همچنان زیباترین مسجد جنوب کشور‌ایران میباشد. مسجد رنگونی ها در شهر آبادان شمارا با معماری هندی آشنا خواهد کرد و این مسجد به جهت مدل معماری خاصی که داراست، از سایر ساختمان های آبادان به طور کامل متمایز میباشد. مسجد رنگونی ها در آبادان مشابه به دیگر مساجد کشورمان وجود ندارد و حتی احساس مسجد را به شما نمی دهد البته یک کدام از پر اسم و رسم ترین جاذبه های توریسم خوزستان میباشد.

تاریخچه مسجد رنگونی ها
مسجد رنگونیها که به آن مسجد رانگونی ها هم گفته می‌شود، مرتبط با عصر قاجار میباشد و در بخش ها مرزی کشور‌ایران واقع شد‌ه‌است. البته روایت مسجد رنگونی ها چیست؟ تاریخ جنوب کشورمان با نفت گره خورده میباشد و روایت تشکیل داد مسجد رنگونی های آبادان هم با نفت در زمینه ی میباشد. هنگامی که انگلیسی ها کشف کردند که در شهرهای جنوبی جمهوری اسلامی ایران قابلیت و امکان دستیابی نفت وجود داراست، بدین شهر رفتند. آنها آغاز می بایست یک پالایشگاه گران قدر درین شهر ساخت می کردند تا بتوانند برای صادرات نفت، اسکله ای در‌این رودخانه بسازند.

پس از این که پالایشگاه تاسیس شد، هندی ها و پاکستانی های متعددی به‌این شهر آمدند تا بیزنس و بیزنس داشته باشند. اولی گروهی که به کشور ایران هجرت کردند، کارگران برمه ای بودند که در پالایشگاه نفت سرگرم به فعالیت بودند. تعداد متعددی از این اشخاص مسلمان بودند و ولی ادیان دیگر هم حضور داشتند. کارگران مسلمان ها هندی، برمه ای و پاکستانی که در حوالی این پالایشگاه حضور داشتند، نیاز به محلی برای عبادت داشتند و به همین خواسته، عملیات تشکیل داد مسجد رنگونی ها در آبادان به وسیله کارگران و معماران پاکستانی و هندی آغاز شد و در اطراف رودخانه کارون در سال ۱۲۹۱ عملیات ایجاد کرد استارت و در سال ۱۲۹۹ به آخر رسید.

معماری مسجد رنگونی ها
این بنای تاریخی خوشگل که شاید کمتر کسی نام آن را شنیده باشد، یکی‌از اثر ها با ارزش معماری کشور ایران و مشهور تاریخچه شهرستان آبادان میباشد که در فهرست اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد. معماری سازه همانگونه که گفته شد، مشابه به معماری معابد هندی میباشد. این بنای آجری دارنده دو مناره و چهار گنبد خرد میباشد و نمای بیرونی آن به زیبایی هرچه مجموع به امداد سیمان و با نقوش پر رنگ و رنگ های متنوع که عمدتا از هند اورده شده میباشد، به مدل خاصی تزیین گردیده‌است.

تزیینات مسجد رنگونی ها
یکی قسمت های زیبای معماری این سازه محرابی میباشد که بین گونه های انواع هندسی و نقوش اسلیمی خود نمایی می نماید. طرز ی انجام و کلاً تزیین این محراب بین انبوه رنگ ها و طرح ها به طوری میباشد که آن را نمادی از پردیس برین میدانند. تزیینات به عمل رفته در مسجد رنگونی ها همانندی متعددی به گچ بری های برهشته (گچبری بسیار پررنگ به نحوی که نصیب‌های گچبری گردیده بسیار برامده وبیرون زده میباشد) دارا‌هستند. نکته ی جذاب اینکه دربین تزیینات از آینه نیز مستعمل میباشد، در حالی که ما در معماری این زمان به کارگیری از هنر آینه کاری را بیشتر در کاخ ها، مقابر و امامزاده ها چشم ایم.

مسجد تاریخانه بعداز مسجد فهرج کهن‌ترین مسجد کشور‌ایران محسوب میشود ولی آن را سمبل حضور معماری ساسانی تحت عنوان اولیه بسترهای ظهور معماری اسلامی میدانند. تاریخ به ما نشانه میدهد که چطور تشریفات مشهد معماران خوش ذوق و سلیقه اهل ایران، بنایی اسلامی می‌ساخته‌اند.

مسجد تاریخانه بعداز مسجد فهرج دیرین‌ترین مسجد کشور‌ایران محسوب میشود البته آن را سمبل حضور معماری ساسانی تحت عنوان اول بسترهای ظهور معماری اسلامی میدانند. تاریخ به ما نشانه می دهد که چطور معماران خوش ذوق وسلیقه اهل ایران، بنایی اسلامی می‌ساخته‌اند.

خدمت معماری هنرآنلاین؛ منزل معبود اینجاست. ردیف‌های چهل‌گانه مسجد تاریخانه دامغان، به استناد کهن‌ترین کتاب ها، شهیدشدن میدهند که اینجا پروردگار منزل داشته میباشد! آندره گدار، درباره این مسجد نوشته میباشد: "مثال‌ای از بناهایی که مقدم بر زمان سلجوقیان میباشد می توانیم ارئه دهیم یعنی مقدم بر زمان‌ای که مثال مهم مساجد کشور‌ایران در آن تشکیل یافته، دو مثال از در بین آن ها مسجد جامع نائین و تاریخانه دامغان میباشد." بر این شالوده میباشد که مسجد تاریخانه را دیرین‌ترین مسجد کشور‌ایران میدانند.

تاریخانه در معنای منزل آفریدگار میباشد و آن را مسجد چهل ردیف هــــــم می‌نامند و این رقم اکثر اوقات در کشور ایران نماینده آن وجود ندارد که مطلقاً چهل ردیف داشته باشد، بلکه در معنای ردیف‌های گوناگون بوده و مهم‌ترین خصوصیت معماری این مسجد به حساب می آید.

مستقل از این زمینه، نقشه این سازه نقــشه مساجد صدر اسلام میباشد که از هر عنصر فرنگی عاری میباشد. عمر این مسجد به حدی میباشد که حتی‌د‌ر زمان سلجوقیان گزینه تجدید بنا قرار گرفته و به مکان مناره آجر و گلی آن که ریخته بود، برجی از خشت ساخته‌اند .

این سازه دربرگیرنده صحنی میباشد حدوداً مربعی که از چهار طرف طاق‌هایی داراست و یکی‌از طاق نماها که عمیق‌خیس از دیگرافراد میباشد، مکان مقصوره مسجد قرار گرفته و به همین جهت مواجه با قبله میباشد. نقشه این مسجد بی آلایش‌ترین و خالص‌ترین و حتی می‌قدرت اعلام‌کرد علمی‌ترین نقشه مساجد صدر اسلام میباشد.

یکی‌از دیگر از خصوصیت‌های اصلی این سازه، کاملا اهل ایران بودن آن میباشد. در بنای تاریخانه یعنی در اشــــــکال معماری که در آن به عمل برده‌اند و در صورت ساختمان هیچ چیز وجود ندارد که اهل ایران خالص نباشد و حتی می‌اقتدار اظهار‌کرد درین سازه هیچ صورت و هیچ جزئی از ساختمان وجود ندارد که وابسته به معماری فرصت ساسانیان نباشد. در هر شکل می‌قدرت انتها عصر بنی امیه را سابق‌ترین مجال ساختمان این سازه دانست.

آن چه اینک از مسجد تاریخانه باقیمانده 26 ردیف میباشد که ضخامت هر کدام چهار متر و به طول 2 متر و 84 سانتی‌متر میباشد و شش دهانه طاق و یک طاق بزرگتر که محل منبر و محراب بوده. در جهت شمالی مسجد مناره آجری به طول 26 متر میباشد که از مسجد فاصلــــه داراست و قاعده آن 13 متر سوای مرتبه از روی زمین و قطر منتهی‌الیه آن در ابتدا 8/6 متر و مانند مناره مسجد جامع دامغان راز آن ساخته وجود ندارد برخی گفته‌اند که بر تاثیر زمین‌لرزه حاد گردیده اما رمز آن منظم میباشد و در شرایطی که بر تاثیر زمین لرزه می‌بود غیر منظم بود.

در طول ده متری آن کتیبه‌ای به خـط کوفی با خشت انجام شده میباشد. بانی آن ابو حرب بختیار ممدوح منوچهری میباشد بدین ترتیب، این مناره در مسافت سالهای 420-430 هجـــری قمری ایجاد شده است.

تاریخانه در جنوب شرقی دامغان واقع گردیده و فعلا متروک و تا حدودی مخروبه میباشد اما آن چه از آن باقیمانده هنوز دیده هر بیننده ای را خیره می‌نماید. در سمت غربی مسجد میان ۶ ورودی و طاق، یک ورودی و طاق گرانقدر‌تری به ارتفاع ۱۴/۱۲ متر و پهنا ۵/۰۲ متر وجود دارااست که اثر ها محراب و منبر مسجد درین نصیب چشم میشود.

یکی‌از جذاب‌ترین خصوصیت‌های معماری این مسجد، رواق‌های بی‌سقف آن میباشد که امروز مجدد به معماری مساجد جمهوری اسلامی ایران به نوعی رجعت داشته میباشد. آندره گدار در گزارش خویش از تاریخانه بدین قضیه اشاره می‌نماید و می نویسد، هر کس مأمور تعمیر این رواق‌ها گردیده، به مکان آن‌که طاق‌های ضربی معمول در معماری ساسانی را بسازد، از بالای ستونی به ردیف دیگر و برابر با دیوار قبله، دستک‌هایی شغل نهاده و روی آن طاق‌های نازک و سبُک و گلابی صورت ساخته بوده که هیچ تناسبی با ردیف‌های سفت و کلفت تاریخانه نداشته میباشد. در شرایطی‌که چه امروز این طاق‌ها از دربین رفته‌اند البته این‌راه در اکنون رجوع به معماری مساجد کشور ایران میباشد.

مسجد جامع شافعی مسجد جامع اهل سنت در شهر کرمانشاه میباشد که در راسته تشریفات مشهد بازار کرمانشاه (تاریکه بازار) قراردارد. که در سال ۱۳۲۴ تأسیس گردیده‌است.

این مسجد از یک سو به میدان جوانشیر و از سوی دیگر به تاریکه بازار منتهی می‌گردد و در محلی که پیش‌خیس زائرسرا بوده بوسیله تنی چند از خیرین اهل سنت به سرپرستی مرحوم حاج ملاسید حسین مسعودی خریداری و تاسیس شد.

امروزه صرفا در بنای نو مسجد که در کنار بنای سابق و به مدل مساجد ترکیه تاسیس شده است نماز برگزار می گردد.

مسجد جامع شافعی در سال ۱۳۲۴ تأسیس گردیده‌است

ملامحمد ربیعی، که در جریان قتل‌های زنجیره‌ای کشته شد. در هجرت علمای اهل سنت استان کرمانشاه به ایالات متحده عربی و دیدار با مخلوق العزیز آل روحانی مفتی اعظم ایالات متحده عربی هزینه تعمیر و مرمت این مسجد به وسیله خیرین اهل سنت ایالات متحده عربی مدد شد .

طبق نظارت های می دانی اهل سنت و جماعت استان کرمانشاه حدود چهل و شش در صد از جمعیت استان را تشکیل میدهند اهل سنت در بخش ها شهر کرمانشاه - پاوه - جوانرود - ثلاث باباجانی - نوسود - روانسر و... به طور کلان معاش می نمایند . تعداد مساجد اهل سنت 502 مسجد میباشد.

کمتر کسی میباشد که از دیدن جاهای جذاب شیراز با عموم صمیمی و خونگرم این شهر، زیر اثر قرار نگیرد. در صورتیکه بدانید قرار میباشد از بنایی دیدن فرمایید که ضمن اینکه سابق‌ترین بنای شیراز میباشد، یک دایره تشریفات مشهد المعارف معماری اهل ایران نیز به حساب می آید، احتمالا گشت و گذارتان جالب‌خیس گردد. با هم باطن این ساختمان گنبدی می‌شویم که حکایت و روایت‌های متعددی را حتی از فرصت پیش از حافظ شیرازی و ورود اسلام به جمهوری اسلامی ایران به خویش چشم میباشد.

این مسجد، از مجال پاد شاه عمرولیث صفاری ساخته شد که در شیراز آن را با تیتر مسجد جمعه یا این که مسجد آدینه میشناسند. قرار میباشد از بنایی دیدن فرمائید که طبق گفته باستان شناسان، بر روی آتشکده‌های دیرین سازه گردیده و یادگاری از عصر ایلخانان میباشد. شاید به همین استدلال میباشد که رو به قبله ساخته نشده میباشد و به همین ادله بخش اعظمی آن را مسجد الاقصی نیز نامیدند. حکایت متعددی از این مسجد بین شیرازی‌ها چرخیده و بازدید از این جا را برای گردشگران، دلپذیرتر نموده است.

از جمله در شرایطی‌که بدانید در صحن مسجد دالان‌های مرمری شکلی وجود داشت که از بین آن آبراه‌هایی می‌سپری شد تا نمازگزاران پاهایشان را در آن جا بشورند، و یا این که در‌حالتی که بدانید در جایی پا گذاشتید که شیرازی‌ها از قدیم اعتقادوباور داشتند در پایین بخش خدایخانه، اژدهای خفته عصای موسی وجود دارااست، یا این که جایی میباشد که عیسی هم پا با اسرافیل و میکائیل نزول نموده است، بازدید از این جا را برایتان دیدنی‌خیس می‌نماید. اما واقعیت این باورهای دیرین، جای گفتگو دارد. در هر شکل، بازدید از این بنای تاریخی که شما‌را به مجال‌های بسیار به دور، حتی پیش از پیدایش اسلام میبرد، در هجرت خویش بگنجانید. با ما از روش تارنما رزرو آنلاین هتل رهی جدید یار باشید.

معرفی مسجد جامع عتیق شیراز
در حالتی‌که می خواهید بدانید اولی هسته تاریخی شهر شیراز کجا بود، بنای تاریخی مسجد عتیق را از دست ندهید. برای شناخت با دیرین‌ترین مسجد شهر، به سمت مسجد جامع تکان می کنیم. جایی که ضمن کار مذهبی، پایگاهی برای کار‌های سیاسی و اجتماعی محسوب می شد. چیزی که مغایر بقیه بناهای سابق، درین مسجد اعتنا‌تان را جلب می‌نماید، معماری معمولی، سرمشق و مدل بکار رفته در کاشی‌های آبی‌رنگ رنگی که در بخش‌هایی از مسجد میباشد که حکایت از 1500 سال پیش دارااست.

عمر مسجد به سال‌های 265 تا 287 هجری قمری برمی‌شود که از آن مجال تاکنون، بارها نوسازی و نوسازی شد‌ه‌است. باطن مسجد که میروید، با وجود شبستان‌های نو و قست‌های نوسازی گردیده، بخشی از مسجد را می بینید که در گیر فرسایش و تخریب شد‌ه‌است. البته هنوز اثرات کهن مانند کتبیه‌های رمز در دارالصحف دیده می شود.

معرفی مسجد جامع عتیق شیراز

مسجد جامع عتیق شیراز کجاست؟
شیراز، شهر حافظ شیرازی، با بافت دیرین که دارااست، لذت هجرت را به خصوص در بهار برایتان دو چندان می‌نماید. بعداز اینکه از بقاع شاهچراغ بازدید کردید، کافیست در بخش شرقی بقاع، از یکی درهای خروجی گذر فرمائید تا بدین مسجد وارد گردید.

بنایی که در مقابل‌تان می بینید با سنگفرش‌های مرمری و بنای چهار کناره‌ای از کالا سنگ و گچ، در میانه صحن، به نظریه تاریخ نویسان، بر روی آتشکده‌ای سابق سازه گردیده که حکایت‌ها و قصه‌های متعددی را دربین عموم قدیم شیراز یاور خویش داراست.

مسجد جامع عتیق شیراز کجاست؟

معماری مسجد جامع شیراز
مسجد، شش در ورودی دارااست که یکی‌از آنان، به مقبره شاهچراغ رابطه دارااست. این ورودی ها هر یک در مواقع متفاوت به فعالیت میرفت. ضلع شمالی و جنوبی مسجد هریک یک در و ضلع شرقی و غربی مسجد، هریک دارنده دو در میباشد. در طول گشت و گذار از تاریخی‌ترین بنای شیراز، اعتنا‌تان به یک‌سری حجره و شبستان جلب میشود که صفای مسجد را بیشتر نموده است. با هم از هریک از این بخش‌ها دیدن میکنیم.

معماری مسجد جامع شیراز

ضلع شمالی، دروازه امام
کاشی‌کاری‌های زیبای این قسمت، شما‌را بیشتر از هر کجای دیگر پایین اثر قرار خواهد بخشید. کاشی‌های سراسر رنگی که مانند تاجی، راز در ساختمان را تزئین نموده است، روی گلدسته‌های قشنگ و طاق مقرنس کاری گردیده مسجد عتیق، جلوه دیگری بخشیده میباشد.

در‌این نصیب چهار کتیبه دیده می شود که اسامی امامان معصوم روی آن حک شد‌ه‌است. شواهد، حکایت از آن دارااست که‌این قسمت هنر دست علی جوهری در زمان صفویان میباشد. در اینجا طاق نمای بلندی دیده میشود که به طاق نمای مروارید دارای شهرت میباشد. بخش غربی آن به دالان ورودی دروازه امام رویکرد داراست و شبستان کوچکی که تبدیل به دفتر کار مسجد گردیده است، در پشت دالان قرار گرفته میباشد. به سمت ضلع شرقی طاق مروارید که تکان فرمائید، شبستانی والا با پنج در آهنی دیده می شود که محرابی نیز در آن مکان گرفته میباشد

ضلع غربی، آستان شاهچراغ
بعداز زیارت شاهچراغ، چنانچه که قصد دارید خصوصی به‌این مسجد شاهکار بزنید، از این ورودی که ضلع غربی ساختمان متبوع قرار گرفته، می توانید رواق‌های زیبای یکسری ضلعی را درین زاویه از مسجد ملاحظه کنید. در‌این نصیب، هم قرینه با شبستانی که در ضلع شرقی مسجد میبینید، شبستان بزرگی تاسیس شده است که سقف آن آهن کوبی گردیده و 12 ردیف بتونی در پوششی از سنگ مرمر، قرار گرفته میباشد. ده طاق نما درین نصیب وجود دارااست که شبستان کوچی را در پشت خویش نهفته نموده است.

مسجد گوهرشاد در باطن بقاع مطهر و سمت جنوبی آن جای‌دارد. برای بازدید از مسجد گوهرشاد بایستی به سمت جنوب بقعه مطهر رضوی تکان فرمایید. رواق دارالسیاده در شمال، رواق دارالحفاظ از جنوب تشریفات مشهد و رواق امام خمینی از شرق و بست روحانی بهایی از غرب، مسجد گوهرشاد را در آغوش گرفته‌اند.

برای شناخت با جاهای جالب مشهد در حدود بقاع، روی پیوند پایین کلیک نمایید:
جاهای جالب مشهد در حدود بقاع
مسیر دسترسی مسجد گوهرشاد

مسجد گوهرشاد در جنوب مقبره مطهر امام رضا جای دارد. مشهدی‌ها چهت نیل به مقبره مطهر چهار مسیر سریع و ریلکس ذیل را سفارش می‌نمایند:

از میدان شهدا به سمت خیابان شیرازی رهسپار گردید. بعداز وصال به زیرگذر بقاع مطهر، اتومبیل خویش را در پارکینگ دسته پارک نمائید و به سمت بست روضه خوان طوسی جنبش فرمائید. این مسیر شمارا از سمت غرب مقبره مطهر راهی مسجد گوهرشاد می‌نماید.
در حالتی که در خیابان نواب صفوی می‌باشید، به سمت زیرگذر مقبره مطهر و پارکینگ شماره ۳ تکان نمائید تا در‌این مسیر از بن‌بست نواب صفوی وارد مقبره مطهر گردید.
بلوار طبرسی از خیابان‌های دارای شهرت و بلندمرتبه مشهد میباشد که حتی مسافران از شهرهای بدور و مجاورت هم آن را میشناسند. این خیابان جایی میباشد که از جای‌جای از شهر مشهد میتوانید خویش را به آن برسانید و به راحتی از سمت شمال، زائر حریم امن رضوی باشید.
راستش را بخواهید همگی این مسیرها به‌خیال و خاطر انبوه وسعت گردشگران و مسافران در اکثر سا‌عتها روز پرترافیک و به هم ریخته میباشند؛ مگر اینکه بخواهید در سا‌عتها نصفه‌شب تا حوالی ۴ صبح به بقعه بروید که در‌این‌حالت‌ این ساعت ها خلوت‌خیس از مدام میباشد؛ بنابر‌این عالی میباشد از وسایل نقلیه همگانی مثل مترو و خطوط اتوبوسرانی مشهد چهت نیل به بقعه به کارگیری نمائید.

بازدید از مسجد گوهرشاد
بازدید از مسجد گوهرشاد مثل بازدید از هر مسجد و جای مذهبی دیگری هزینه‌ ورودی ندارد؛ البته خودتان که عالی میدانید کلید ورود به قلب امام بخشندگی‌ها، دعا کردن برای تمامی دوستان و آشنایانی میباشد که چشمشان به رازونیاز و دعای نه شماست. این مسجد در ۲۴ ساعت شبانه‌روز و در هفت روز هفته به روی زائران باصفای امام رضا گشوده میباشد. برای گشت‌گذار و حظ‌بردن از زیبایی‌های بی‌شمار و معدود‌نظیر این مسجد نیز به یک ساعت مجال نیاز دارید.
معرفی مسجد گوهرشاد
گنبد فیروزه‌ای مسجد گوهرشاد هوش و دل از اکثری از زائران حریم امن رضوی ربوده میباشد. کمتر زائری را می شناسید که به مشهد هجرت کرده‌باشد و در بازدید از این مسجد، مبهوت نقش‌ونگارهای آن نشده و دل از کف نداده باشد. مسجد گوهرشاد با داشتن صحنی ۲هزار و ۸۵۰ مترمربعی از والا‌ترین جالب‌های مقبره مطهر به شمار میاید.

معرفی مسجد گوهرشاد

پس خیالتان شل باشد که یک دل سیر می توانید در صحن‌ها و حیاط‌های این مسجد گام بزنید و با خویش و دلتان خلوت فرمایید. مسجد گوهرشاد اینک صاحبخانه زائران برای اقامه نماز جماعت و برگزاری مراسم‌های متفاوت فقهی و فرهنگی میباشد. این مسجد از فوق‌العاده‌ترین جاهای جالب مشهد میباشد که مشتاقانه آغوش خویش را به روی شما گشوده نموده است تا زیارت و رازونیازی خواستنی و دیده نشده را تجربیات فرمائید.

یک کدام از حقایق جذاب در مورد معماری این سازه آن میباشد که تشریفات مشهد در پیاده سازی آن به شدت به برقراری رابطه معنوی با سازه دقت شد‌ه‌است. یعنی در بافت کالبدی مسجد عناصری تنیده گردیده که اشخاص متعدد با قرار دریافت کردن در فضای آن، شرایط معنوی خاصی که داخل آن وجود دارااست را تخت‌گاز اخذ می نمایند.

شناخت با مسجد شکوهمند آقا گرانقدر
یک کدام از شاهکارهای معماری اهل ایران را می قدرت در مساجد کاوش کرد. مسجد آقابزرگ کاشان مثال بی مثالی از معماری سنتی اهل ایران میباشد.

در صورتی‌که بوسیله تورهای داخلی گذرتان به شهر کاشان به زمین خورد، بازدید از مسجد آقابزرگ کاشان را از دست ندهید، زیرا نظیر آن را در جاهای دیگر نخواهید یافت.

مسجد باشکوه آقا تبارک کاشان

این مسجد یکی باشکوهترین بناهای اسلامی کاشان میباشد که با گنبد کبیر آجری و منارهٔ کاشی کاری، فعلا از دیدنی‌ترین ابنیهٔ تاریخی کاشان به حساب می‌آید. مسجد آقا گران قدر کاشان در سال ۱۲۵۸ هـجری قمری ساخته شد.
این موسسه مثال ای از معماری سنتی- اهل ایران و متناسب با اقلیم بیابان و یک کدام از قشنگ ترین بناهای اسلامی میباشد. این مسجد به کوشش مرحوم حاج محمد تقی خانبان و به احترام دامادش مرحوم ملا محمد مهدی نراقی ( فرزند ملا مهدی نراقی و اخوی ملا احمد نراقی ) دارای اسم و رسم به آقا والا ایجاد شده است.

این بنای باشکوه که واپسین بنای معظم تشکیل‌شده در روزگار انحطاط معماری و هنر جمهوری اسلامی ایران میباشد، به وسیله معماری به اسم مدرس شعبانعلی پشت مشهدی تاسیس شده است.

در بالای راز درین سازه کتیبه ای میباشد وابسته به محمد سلطان قاجار(احتمالا)که در ان برای مالیات عموم کاشان تخفیف قایل شد‌ه‌است.

هنرهای کاشی کاری، گچ بری، کتیبه نویسی، مقرنس کاری و نگارگری، مثلا متعلقات این بنای وسیع میباشد. کتیبه های خطوط مسجد به وسیله اساتید پررنگ خوشنویس کاشان برای مثال: محمد ابراهیم (جد خویشان معارفی)، محمد حسین (جد قبیله ادیب) و بسلمه های طغری به وسیله سید راست گو کاشانی مندرج میباشد.

مسجد باشکوه آقا گرانقدر کاشان

بنای مسجد و مکتب آقابزرگ در تاریخ یازدهم آذرماه سال ۱۳۳۰ شمسی در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد.

کاشیکاری از شایسته ترین شیوههای آرایهبندی در معماری بوده و سوابق کاربرد آن در معماری اسلامی کشور‌ایران به اواخر قرن چهارم هـ.ق می رسد. مسجد مظفریه یا این که کبود تبریز (گُؤیْمسجد) به حیث کاربرد تشریفات مشهد کاشی نقطه اوجی در هنر اسلامی جمهوری اسلامی ایران محسوب میشود. در نگاه نخستین کاربرد گسترده کاشی معرق در‌این مسجد چشمگیر میباشد که از ظریفترین مثال‌های آن در جمهوری اسلامی ایران بوده و اصلیترین سیرتکامل تزئینی به فعالیت رفته در پوشش داخلی و فرنگی سازه میباشد. افزون بر آن، کاربرد گونه های دیگری از کاشیها مشتمل بر زرینفام، زیرلعابی آبی رنگ و سپید، کاشی زرآراسته و نرهکاشی به چشم می‌خورد که به نحوه ماهرانه و هوشمندانهای در سازه به ‌عمل گرفته شدهاند. این نوشته‌ی علمی علاوه بر تحقیق کاربرد سیرتکامل‌های متعدد کاشی در مسجد مظفریه به بررسی کاربرد این سیرتکامل‌ها در بناهای به طور همزمان و قبلی پرداخته و کارایی دارااست خلال پرداختن به همت‌های قبلی برای کسب بدین فوت‌و‌فن، جنبه‌های نوآورانه کاربرد این سیرتکامل کاشی‌ها را در مسجد مظفریه کنکاش نماید؛ بدین ترتیب غرض تفحص پیش رو، تفحص کاربرد گونههای متعدد کاشی در مسجد مظفریه مطابق پیشینه کاربردی آن روشها در معماری اهل ایران بوده و همت میکند بدین سؤال جواب دهد که گونههای کاشی به شغل رفته در مسجد مظفریه و جنبههای خلاقانه آن نسبت به نمونههای شبیه به شغل رفته در قبلی چیست؟ بر این پایه دادهها به طرز اسنادی و می‌دانی عده‌آوری و به روشهای توصیفی، تحلیلی و تاریخی در‌این رسیدگی به کارگیری شدهاند. نتیجه ها نماد می دهد که علیرغم استعمال از روشهای مرسوم کاشیکاری در مسجد مظفریه، از شیوههای خلاقانهای در پیاده سازی و اجرای کاشی مستعمل میباشد که سوابق کمتری در‌این رشته دارااست.