وصلتهای رسول(ص) از مباحثی میباشد که در معاش نبی اکرم(ص) گزینه انتقاد برخی نویسندگان قرار گرفته میباشد. بعضا با توکل بر تعداد این تزویجها، علتهایی غیرالهی به نبی(ص) نسبت دادهاند؛ سید مرتضی عسکری این ادعاها را فقط ناشی از احادیث منسوب به عایشه میداند که در آنان صورت فرستاده(ص) ناسازگار با شأن و شخصیت وی رسم تشریفات مشهد شدهاست.
به گفته علامه طباطبایی، ادعای هوسرانی فرستاده(ص) پذیرفتنی وجود ندارد؛ به این دلیل که حدود بیست سال (حدود دوسوم معاش متأهلی) از معاش فرستاده تنها با حضرت خدیجه(س) گذشت و وصلتهای دیگر وی نیز عمدتاً در سنین آخری قدمت و با زنان بیوه و سالخورده شکل پذیرفته میباشد.
همینطور برای این تزویجها مصالحی همانند ساختوساز پیوندهای سیاسی با قبایل گرانقدر و بانفوذ، پرهیز از تضاربهای خونین و رویا رویی با رسوم جاهلی اورده شده میباشد.
مقام و عنایت
نوشتهعلمیٔ مهم: همسران نبی(ص)
درباره تعداد همسران نبی(ص) بین تاریخنگاران اختلاف حیث وجود دارااست؛ به گونه ای که برخی شمار آنهارا ۱۳ بدن[۱] و بعضا دیگر ۱۵ بدن[۲] بیان کردهاند. بعضی از منتقدان، این تعداد را نشانۀ عشق و علاقه شدید نبی به زنان تعبیر کردهاند.[۳] در مقابل، اکثر اندیشمندان مسلمان معتقدند این وصلتها بر اساس مصالح و هدف ها اسلامی انجام یافته میباشد.[۴] ولی چندهمسری در بعدازظهر رسول(ص) پدیدهای رایج بود،[۵] ولی با نزول آیه سوم سوره نساء تعداد همسران به چهار بدن محصور شد.[۶] باایناکنون به موجب خصائص النبی (احکام ویژه رسول)، وی مجاز به داشتن بیش تر از چهار همسر بود.[۷]
عقیدهها در باب وصلتهای نبی
دربارهی علل تزویجهای متفاوت نبی یک سری عقیده مطرح میباشد:
عقیده اولیه: بیشتر اندیشمندان اسلامی با استناد به بعضی از آيات قرآن و گزارشهای تاريخی و همینطور بعضا دلیلهای كلامی (مانند طهارت و خيرخواهی برای ديگران)، معتقدند وصلت پيامبر با اين زنان، صرفا و صرفا به مقتضای مصلحت و حکمت بوده میباشد.[۸]
عقیده دوم: بعضی در تحليل تعداد همسران رسول(ص)، همگی یا این که بیشتر وصلتهای اورا ناشی از كامجويی جنسی و زندوستی شدید پيامبر و هوا و هوس وی دانستهاند.[۹] بعضی نیز رغبت جنسی بالای رسول را نقطهضعف وی قلمداد کردهاند.[۱۰]
عقیده سوم: حسن یوسفی اشکوری از نواندیشان اسلامی این نظر را دارد در برخی از تزویجهای نبی، به عنوان مثال وصلت با عایشه و حفصه که سن یه خرده داشتهاند، ضمن مصالح همگانی اسلام و مسلمان ها و اشاعه احکام زنان بوسیله همسرانش، علتهای مشروع فردی رسول (عشق و علاقه به زن و قدرت جنسی بالای وی) نیز دخالت داشته میباشد. او آیه ۵۲ سوره احزاب را نیز مؤید ادعای خویش میداند.[۱۱]
فلسفه تزویجهای نبی
وصلتهای رسول(ص) از مباحثی میباشد که در معاش نبی اکرم(ص) گزینه انتقاد برخی نویسندگان قرار گرفته میباشد. بعضا با توکل بر تعداد این تزویجها، علتهایی غیرالهی به نبی(ص) نسبت دادهاند؛ سید مرتضی عسکری این ادعاها را فقط ناشی از احادیث منسوب به عایشه میداند که در آنان صورت فرستاده(ص) ناسازگار با شأن و شخصیت وی رسم تشریفات مشهد شدهاست.
به گفته علامه طباطبایی، ادعای هوسرانی فرستاده(ص) پذیرفتنی وجود ندارد؛ به این دلیل که حدود بیست سال (حدود دوسوم معاش متأهلی) از معاش فرستاده تنها با حضرت خدیجه(س) گذشت و وصلتهای دیگر وی نیز عمدتاً در سنین آخری قدمت و با زنان بیوه و سالخورده شکل پذیرفته میباشد.
همینطور برای این تزویجها مصالحی همانند ساختوساز پیوندهای سیاسی با قبایل گرانقدر و بانفوذ، پرهیز از تضاربهای خونین و رویا رویی با رسوم جاهلی اورده شده میباشد.
مقام و عنایت
نوشتهعلمیٔ مهم: همسران نبی(ص)
درباره تعداد همسران نبی(ص) بین تاریخنگاران اختلاف حیث وجود دارااست؛ به گونه ای که برخی شمار آنهارا ۱۳ بدن[۱] و بعضا دیگر ۱۵ بدن[۲] بیان کردهاند. بعضی از منتقدان، این تعداد را نشانۀ عشق و علاقه شدید نبی به زنان تعبیر کردهاند.[۳] در مقابل، اکثر اندیشمندان مسلمان معتقدند این وصلتها بر اساس مصالح و هدف ها اسلامی انجام یافته میباشد.[۴] ولی چندهمسری در بعدازظهر رسول(ص) پدیدهای رایج بود،[۵] ولی با نزول آیه سوم سوره نساء تعداد همسران به چهار بدن محصور شد.[۶] باایناکنون به موجب خصائص النبی (احکام ویژه رسول)، وی مجاز به داشتن بیش تر از چهار همسر بود.[۷]
عقیدهها در باب وصلتهای نبی
دربارهی علل تزویجهای متفاوت نبی یک سری عقیده مطرح میباشد:
عقیده اولیه: بیشتر اندیشمندان اسلامی با استناد به بعضی از آيات قرآن و گزارشهای تاريخی و همینطور بعضا دلیلهای كلامی (مانند طهارت و خيرخواهی برای ديگران)، معتقدند وصلت پيامبر با اين زنان، صرفا و صرفا به مقتضای مصلحت و حکمت بوده میباشد.[۸]
عقیده دوم: بعضی در تحليل تعداد همسران رسول(ص)، همگی یا این که بیشتر وصلتهای اورا ناشی از كامجويی جنسی و زندوستی شدید پيامبر و هوا و هوس وی دانستهاند.[۹] بعضی نیز رغبت جنسی بالای رسول را نقطهضعف وی قلمداد کردهاند.[۱۰]
عقیده سوم: حسن یوسفی اشکوری از نواندیشان اسلامی این نظر را دارد در برخی از تزویجهای نبی، به عنوان مثال وصلت با عایشه و حفصه که سن یه خرده داشتهاند، ضمن مصالح همگانی اسلام و مسلمان ها و اشاعه احکام زنان بوسیله همسرانش، علتهای مشروع فردی رسول (عشق و علاقه به زن و قدرت جنسی بالای وی) نیز دخالت داشته میباشد. او آیه ۵۲ سوره احزاب را نیز مؤید ادعای خویش میداند.[۱۱]
فلسفه تزویجهای نبی
تشریفات عروسی اقتصادی و مقرونبهصرفه در مشهد – کیفیت با بودجه محدود