???? ???? ???????

نقش اوتاد در فقیه
در متن ها عرفانی، درباره تأثیر وجود اوتاد در دانا با استناد به احادیث شرعی، سخنان اکثری اورده شده میباشد. بیشترین سخنان و تعبیرات دراین باره را می‌قدرت در اثرها ابن عربی یافت. ‌گاه گفته شده که نقش آن‌ها همچون نقش ردیف‌های منزل میباشد. همانگونه که ردیف سبب ساز استحکام و محافظت ساختمان میباشد، پروردگار نیز بوسیله وجود آنها، فقید را از هلاکت و ویرانی حفظ تشریفات مشهد می‌نماید.[۱۶]

در جایی دیگر اورده شده که آفریدگار توسط هر کدام از این اوتاد چهارگانه، ایمان، ولایت، نبوت و رسالت و توسط آحاد آنان آئین حنیف و یکتاپرستی را نگهداری می‌نماید.[۱۷]

خصوصیت‌های اوتاد
با وفات یکی آنان، شخصی از طبقه ابدال یا این که ابرار جایگزین وی میگردد.
هر کدام از آن ها، از روحانیت و معنویت یکی‌از چهار فرشته اسرافیل، میکائیل، جبرئیل و عزرائیل یاری و جانبداری می گیرند.
هرکدام دارنده علم ها ویژه‌ای می باشند که به سبب ساز آن علم ها به منزلت اوتادی رسیده‌اند.
هریک از عنصرها کعبه نیز وابسته به یک کدام از آن ها میباشد: رکن شامی از آن کسی میباشد که بر قلب انسان(ع) میباشد؛ رکن عراقی برای هر کس بر قلب ابراهیم(ع) میباشد؛ رکن یمانی برای هر که بر قلب عیسی(ع) میباشد؛ رکن حجر الأسود نیز از آن کسی میباشد که بر قلب حضرت محمد(ص) میباشد. ابن عربی خویش را صاحب و مالک رکن حجر الاسود معرفی می‌نماید.[۱۸]
هرمورد از آن‌ها بر طبق رفتار یک کدام از پیامبران زیرا انسان و ابراهیم و عیسی(ع) و محمد(ص) میباشند. [۱۹] ولی خوارزمی از اوتاد هفتگانه صحبت می گوید که تمامی مبتنی بر رفتار موسی(ع) می‌باشند.[۲۰] برخی نیز قلوب اوتاد را بر قلب جبرئیل دانسته‌اند.[۲۱]
لحظه‌ای از خدا خود غافل نیستند.
از جهان جز به اندازه نیاز خویش توده نمیکنند.
از آن‌ها اشتباهات و لغزش‌های بشری راز نمی‌زند.
داشتن طهارت چهت نیل بدین رده شرط وجود ندارد. [۲۲]
پانویس
نبأ، ۷.
کوفی، تفیسر...، ص۳۳۷؛ کلینی، کافی، ج۱، ص۵۰۴؛ ج۶، ص۲۵۶.
کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۳۴؛ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، ص۴۶۰؛ روحانی طوسی، الغیبه،۱۴۱۱ق، ص۱۳۹؛ حکم دهنده سعید، تفصیل اربعین، ص۱۲۱؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۵۷، ج۱۰، ص۱۵۵.
نگاه نمائید، صبحی با تقوا، نهج البلاغه، خطبه۸۷، ص۱۱۸-۱۱۹.
احمد استکان، انس التائبین، ص۲۱۶؛ خوارزمی، تفصیل فصوص الحکم، ج۱، ص۳۳؛ لاهیجی، تفصیل باغ سر، ص۲۸۲؛ حکم کننده سعید، تفصیل اربعین، ص۱۱۸-۱۱۹.
احمد بن حنبل، مسند، ج۲، ص۴۱۸.
ابوطالب مکی، قوت القلوب، ج۲، ص۱۵۵؛ مستملی، گستردن التعرف، ج۱، ص۹۴؛ هجویری، کشف المحجوب، ص۲۶۹؛ خواجه عبدالله، طبقات الصوفیه، ص۹۴؛ ابن عربی، الفتوحات المکیه، ج۱۱، ص۲۶۸-۲۷۰، ۲۷۶، جاهای گوناگون.
ابن عربی، الفتوحات، الناشرموسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، ج۱۱، ص۲۶۸-۲۷۰.
ابن عربی، الفتوحات، الناشرموسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، ج۱۱، ص۲۷۶.
ابن عربی، الفتوحات، الناشرموسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، ج۲، ص۴۰۱، برای شرح درباره اسم‌های اوتاد، نگاه نمایید: ابن عربی، الفتوحات، ج۱۱، ص۲۷۸-۲۷۹؛ فرمان روا نعمت الله، رساله‌ها، ج۱، ص۱۵۰، ج۴، ص۱۳.
هجویری، کشف المحجوب، ص۲۶۹؛ ابن عربی، الفتوحات، ج۲، ص۴۰۰؛ آملی، المقدمات، ج۱، ص۲۷۳-۲۷۴.
خواجه عبدالله، صد میدان، ص۲۲.
ابن عربی، الفتوحات ،ج۱۱، ص۲۷۰.
آملی، المقدمات، ج۱، ص۲۷۶.
هجویری، کشف المح

نقش اوتاد در فقیه
در متن ها عرفانی، درباره تأثیر وجود اوتاد در دانا با استناد به احادیث شرعی، سخنان اکثری اورده شده میباشد. بیشترین سخنان و تعبیرات دراین باره را می‌قدرت در اثرها ابن عربی یافت. ‌گاه گفته شده که نقش آن‌ها همچون نقش ردیف‌های منزل میباشد. همانگونه که ردیف سبب ساز استحکام و محافظت ساختمان میباشد، پروردگار نیز بوسیله وجود آنها، فقید را از هلاکت و ویرانی حفظ تشریفات مشهد می‌نماید.[۱۶]

در جایی دیگر اورده شده که آفریدگار توسط هر کدام از این اوتاد چهارگانه، ایمان، ولایت، نبوت و رسالت و توسط آحاد آنان آئین حنیف و یکتاپرستی را نگهداری می‌نماید.[۱۷]

خصوصیت‌های اوتاد
با وفات یکی آنان، شخصی از طبقه ابدال یا این که ابرار جایگزین وی میگردد.
هر کدام از آن ها، از روحانیت و معنویت یکی‌از چهار فرشته اسرافیل، میکائیل، جبرئیل و عزرائیل یاری و جانبداری می گیرند.
هرکدام دارنده علم ها ویژه‌ای می باشند که به سبب ساز آن علم ها به منزلت اوتادی رسیده‌اند.
هریک از عنصرها کعبه نیز وابسته به یک کدام از آن ها میباشد: رکن شامی از آن کسی میباشد که بر قلب انسان(ع) میباشد؛ رکن عراقی برای هر کس بر قلب ابراهیم(ع) میباشد؛ رکن یمانی برای هر که بر قلب عیسی(ع) میباشد؛ رکن حجر الأسود نیز از آن کسی میباشد که بر قلب حضرت محمد(ص) میباشد. ابن عربی خویش را صاحب و مالک رکن حجر الاسود معرفی می‌نماید.[۱۸]
هرمورد از آن‌ها بر طبق رفتار یک کدام از پیامبران زیرا انسان و ابراهیم و عیسی(ع) و محمد(ص) میباشند. [۱۹] ولی خوارزمی از اوتاد هفتگانه صحبت می گوید که تمامی مبتنی بر رفتار موسی(ع) می‌باشند.[۲۰] برخی نیز قلوب اوتاد را بر قلب جبرئیل دانسته‌اند.[۲۱]
لحظه‌ای از خدا خود غافل نیستند.
از جهان جز به اندازه نیاز خویش توده نمیکنند.
از آن‌ها اشتباهات و لغزش‌های بشری راز نمی‌زند.
داشتن طهارت چهت نیل بدین رده شرط وجود ندارد. [۲۲]
پانویس
نبأ، ۷.
کوفی، تفیسر...، ص۳۳۷؛ کلینی، کافی، ج۱، ص۵۰۴؛ ج۶، ص۲۵۶.
کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۳۴؛ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، ص۴۶۰؛ روحانی طوسی، الغیبه،۱۴۱۱ق، ص۱۳۹؛ حکم دهنده سعید، تفصیل اربعین، ص۱۲۱؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۵۷، ج۱۰، ص۱۵۵.
نگاه نمائید، صبحی با تقوا، نهج البلاغه، خطبه۸۷، ص۱۱۸-۱۱۹.
احمد استکان، انس التائبین، ص۲۱۶؛ خوارزمی، تفصیل فصوص الحکم، ج۱، ص۳۳؛ لاهیجی، تفصیل باغ سر، ص۲۸۲؛ حکم کننده سعید، تفصیل اربعین، ص۱۱۸-۱۱۹.
احمد بن حنبل، مسند، ج۲، ص۴۱۸.
ابوطالب مکی، قوت القلوب، ج۲، ص۱۵۵؛ مستملی، گستردن التعرف، ج۱، ص۹۴؛ هجویری، کشف المحجوب، ص۲۶۹؛ خواجه عبدالله، طبقات الصوفیه، ص۹۴؛ ابن عربی، الفتوحات المکیه، ج۱۱، ص۲۶۸-۲۷۰، ۲۷۶، جاهای گوناگون.
ابن عربی، الفتوحات، الناشرموسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، ج۱۱، ص۲۶۸-۲۷۰.
ابن عربی، الفتوحات، الناشرموسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، ج۱۱، ص۲۷۶.
ابن عربی، الفتوحات، الناشرموسسة آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث، ج۲، ص۴۰۱، برای شرح درباره اسم‌های اوتاد، نگاه نمایید: ابن عربی، الفتوحات، ج۱۱، ص۲۷۸-۲۷۹؛ فرمان روا نعمت الله، رساله‌ها، ج۱، ص۱۵۰، ج۴، ص۱۳.
هجویری، کشف المحجوب، ص۲۶۹؛ ابن عربی، الفتوحات، ج۲، ص۴۰۰؛ آملی، المقدمات، ج۱، ص۲۷۳-۲۷۴.
خواجه عبدالله، صد میدان، ص۲۲.
ابن عربی، الفتوحات ،ج۱۱، ص۲۷۰.
آملی، المقدمات، ج۱، ص۲۷۶.
هجویری، کشف المح