???? ???? ???????

علم آموزی علم ها شرعی
وی در حوزه علمیه اصفهان ادبیات عرب، منطق، حرف و دروس سطح فقه و اصول را فراگرفت و به طور همزمان آغاز به یاددادن لهجه انگلیسی کرد. در ۱۳۲۵ش، برای ادامه علم آموزی علم ها شرعی به قم رفت و یک‌سال سپس در درس بیرون فقه و اصول استادان پر رنگ حوزه علمیه کمپانی تشریفات مشهد کرد.[۲]

از استادان او در قم، آیت الله بروجردی، سید محمد پژوهشگر داماد، امام خمینی و روحانی مرتضی حائری یزدی بودند. او در سال جاری‌ها با حضور در درس‌های فلسفی علامه طباطبائی بیشتر به آموزش فلسفه روی آورد و از اصحاب رینگ درسی بود که مقاله‌ها علامه طباطبایی در آن رینگ، در به عبارتی سال‌ها، به طور کتاب پر اسم و رسم اصول فلسفه و طرز رئالیسم نشر یافت.

تحصیلات دانشگاهی
بهشتی، هم زمان با علم آموزی علم ها فقاهتی در قم، تحصیلات دبیرستانی نیمه‌تمام خویش را به طور داوطلب آزاد به پایان رسانید و بعد از دریافت دیپلم ادبی در ۱۳۲۷ش دانشجوی کالج سنجیده و منقول (الهیات و معارف اسلامی کنونی) شد. در ۱۳۲۹-۱۳۳۰ش، در طهران سکونت گزید و برای تامین زندگی به درس دادن پرداخت. بعداز دریافت رتبه مدرک لیسانس در ۱۳۳۰ش به قم رجوع و با تسلطی که به لهجه انگلیسی پیدا کرده بود در متوسطه حکیم نظامی آن شهر دبیر گویش انگلیسی شد. در ۱۳۳۱ش، تزویج کرد و در کنار درس دادن در متوسطه، علم آموزی در حوزه علمیه را افزود.

بهشتی که مصمم بود به موازات علم آموزی و حضور و عمل در حوزه علمیه قم، تحصیلات دانشگاهی را نیز دنبال نماید، در ۱۳۳۵ش زمان دکتری فلسفه را در دانش گاه سنجیده و منقول شروع کرد و پس از وقفه‌ای که به سبب ساز مهاجرت وی به آلمان پیش آمد، در ۱۳۵۳ش به دریافت رتبه دکتری نایل شد.

اثر ها
او مولف‌ای کثیرالتألیف خلا. بیشتر کتاب‌های وی نتیجه ها درس‌گفتارها و سخنر‌انی‌های اوست.

از کتاب ها وی می‌اقتدار این عنوان ها را اسم پیروزی

معبود از نگرش قرآن (رساله نقطه پایان‌طومار دکتری)،
آشنایی اسلام (با همیاری محمد جواد باهنر و علی گلزاده غفوری)،
نماز چیست ؟
بانکداری، ربا و مقررات مالی در اسلام،
گوشه و کنار پیدایش اسلام،
اقتصاد اسلامی،
شریعتی، جستجوگری در مسیر «شدن»
حج در قرآن.
آشنایی از بینش قرآن
ولایت، رهبری، روحانیت
حق و فسخ از طریقه قرآن
بهداشت و تهیه و تنظیم خانواده
نقش آزادی در تربیت خردسالان
اوامر و نواهی
تعبیروتفسیر سوره ستایش
پیامبری از نگاهی دیگر
نزاع موفق (چک قیام عاشورا)
سه سیرتکامل اسلام
درس‌گفتارهای فلسفه آیین
همینطور بعضی از مقاله‌ها و گفتارهای او در مبانی نظری قانون اساسی ایران توده گردیده است.
شغل‌های اجتماعی
بهشتی از شروع جوانی به کار های اجتماعی و نرم‌افزار‌ریزی‌های کبیر آموزشی و تبلیغی عشق داشت، چنان که در ۱۳۲۶ش در یک عده هجده نفری که مرتضی مطهری نیز از آن گزاره بود، نحوه جدیدی از سفر تبلیغی و مطالعات مذهبی طراحی برنامه گردیده را با احاطه آیت الله بروجردی و میانجی گری امام خمینی تجربیات کرد.[مستلزم منبع]

در ۱۳۳۱ش، پایین تأثیر مبارزات آیت الله کاشانی و محمد مصدق در نهضت ملی شدن نفت، در اعتصابات منتهی به رخداد ۳۰ تیر و سقوط دولت قوام السلطنه در اصفهان کمپانی نمود و در توده متحصنان در تلگراف‌منزل اصفهان سخنرانی کرد.[مستلزم منبع]

تأسیس متوسطه آئین و علم
کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ش، بهشتی را که در مسائل اجتماعی خیالی پویا و حساس داشت متوجه ضعف نیروهای مذهبی کرد. اول مبادرت وی برای تربیت نیروهای مذهبی کارآمد، تأسیس متوسطه آئین و علم در ۱۳۳۳ش در قم بود که رئیس آن را تا ۱۳۴۲ش خویش او برعهده داشت.[۳]

نوشته‌ی‌علمی نویسی
در همین سال‌ها حوزه علمیه قم شغل های فرهنگی جدیدی را برای معرفی اسلام به نسل جوان و علم آموزی کردگان دانشگاهی شروع کرده بود. بهشتی نیز در کار هایی از قبیل تکثیر روزنامه مدرسه اسلام و سالنامه و فصلنامه مدرسه تشیع حضوری موثر و مؤثر داشت و نوشته‌ی علمی مفصلی به عنوان «حکومت در اسلام» در نشریه اخیر (۱۳۳۸-۱۳۳۹ش) منتشر تشکیل داد و در جلسات سخنرانی موسوم به «گفتار ماه» نیز که در طهران برای جوان ها و دانشجو ها تشکیل میشد همدم با روحانیونی زیرا مرتضی مطهری و آیت الله طالقانی سخنرانی می کرد.[مستلزم منبع]

احداث مکتب علمیه حقانی
در سال جاری‌ها بهشتی، با طرح تفکر‌های جدید و ذهن ها اصلاحی و انتقادی خویش، درصدد ساخت دگرگونی و بهبود در حوزه علمیه قم برآمد و خلال تأسیس «کانون اسلامی علم آموزان و فرهنگیان قم» که تحت لحاظ محمد مفتح اداره میشد، با همیاری روحانیونی دیگر توانست نحوه و اپلیکیشن درسی جدیدی برای طلاب علم ها فقاهتی پیاده سازی نماید و با تأسیس مکتب منتظریه یا این که مکتب حقانی آن را به جاری ساختن درآورد.[۴]

پیکار سیاسی
بعد از درگذشت آیت الله بروجردی و مرجعیت امام خمینی، فصل جدیدی از تحولات و مبارزات سیاسی در حوزه علمیه قم و محافل مذهبی شروع شد. بهشتی نیز بدین مبارزات پیوست. شغل‌های او در اتفاق ۲ فروددین ماه ۱۳۴۲ و پانزدهم خرداد ماه به عبارتی سال و دستگیری امام خمینی به گستردن در ورقه ها سازمان داده ها و امنیت مملکت (ساواک) آمده میباشد.[۵]

عضویت در هیئت مؤتلفه
وقتی که تشکلی از چندین هیئت مذهبی به اسم هیئت های مؤتلفه اسلامی برای تامین از نهضت امام خمینی پدید آمد، بهشتی از روحانیونی بود که از سوی امام خمینی برای پژوهش بر فعالیت این تشکل و امداد به آن‌ها گزینش شد.[۶] با توسعه عمل‌های سیاسی و فکری بهشتی در قم، ساواک او‌را ناچار به شکاف این شهر کرد و وزارت نظام آموزشی او را موقتیً در انتظار سرویس نمود.[۷] با عزیمت به طهران، میدان کبیر‌تری برای کار در مشت بهشتی قرار گرفت، ولی توقف او در‌این شهر چندان وقت گیر نشد.

مسافرت به آلمان
در ۱۳۴۳ش، آیت الله سید محمد هادی میلانی که از مراجع تبعیت و مقیم مشهد بود از بهشتی خواست که در اجابت درخواست مسلمان‌ها و ایرانی های مقیم هامبورگ، به آلمان عزیمت نماید و اداره راس اسلامی هامبورگ را بر ذمه گیرد. آیت الله سید احمد خوانساری نیز بر بایستگی این مهاجرت تأکید داشت. با مسافرت بهشتی به اروپا، که به انگیزه مخالفت‌های ساواک خالی از دشواری نیز عدم وجود، آسمان جدید‌ای در قبال ذهن پویا و نوگرای بهشتی باز شد.[۸]
اقامت او در آلمان پنج سال به طول انجامید. در‌این برهه زمانی، او ضمن تصدی کارها شرعی ایرانیان و بقیه مسلمان‌ها مقیم هامبورگ و آلمان و برخی کشورهای دیگر اروپایی، توانست با یاری گردآوری‌ای از دانشجو یان متدین اهل ایران، «اتحادیه انجمنهای اسلامی دانشجو ها دسته فارسی گویش» را ساخت نماید و دانشجوها مبارزی را که به انگیزه اعتقادات مذهبی با تشکیلاتی مانند کنفدراسیون دانشجو ها اهل ایران و سازمان‌های شبیه آن ارتباط‌ای نداشتند درین اتحادیه گرد آورد. بهشتی در معرفی اسلام به اروپاییان نیز گام‌های مؤثری برداشت و با اشراف یافتن بر لهجه آلمانی در کنار گویش انگلیسی با ذهن ها متفکران و فیلسوفان غربی آشنا شد. در امسال‌ها به حج رفت (۱۳۴۵ش) و با امام خمینی نیز در عراق ملاقات کرد (۱۳۴۸ش). گزارش‌های ساواک علامت میدهد که‌این سازمان به شدت مراقب و نگران کار‌های او در‌این عصر بوده میباشد.[۹]

علم آموزی علم ها شرعی
وی در حوزه علمیه اصفهان ادبیات عرب، منطق، حرف و دروس سطح فقه و اصول را فراگرفت و به طور همزمان آغاز به یاددادن لهجه انگلیسی کرد. در ۱۳۲۵ش، برای ادامه علم آموزی علم ها شرعی به قم رفت و یک‌سال سپس در درس بیرون فقه و اصول استادان پر رنگ حوزه علمیه کمپانی تشریفات مشهد کرد.[۲]

از استادان او در قم، آیت الله بروجردی، سید محمد پژوهشگر داماد، امام خمینی و روحانی مرتضی حائری یزدی بودند. او در سال جاری‌ها با حضور در درس‌های فلسفی علامه طباطبائی بیشتر به آموزش فلسفه روی آورد و از اصحاب رینگ درسی بود که مقاله‌ها علامه طباطبایی در آن رینگ، در به عبارتی سال‌ها، به طور کتاب پر اسم و رسم اصول فلسفه و طرز رئالیسم نشر یافت.

تحصیلات دانشگاهی
بهشتی، هم زمان با علم آموزی علم ها فقاهتی در قم، تحصیلات دبیرستانی نیمه‌تمام خویش را به طور داوطلب آزاد به پایان رسانید و بعد از دریافت دیپلم ادبی در ۱۳۲۷ش دانشجوی کالج سنجیده و منقول (الهیات و معارف اسلامی کنونی) شد. در ۱۳۲۹-۱۳۳۰ش، در طهران سکونت گزید و برای تامین زندگی به درس دادن پرداخت. بعداز دریافت رتبه مدرک لیسانس در ۱۳۳۰ش به قم رجوع و با تسلطی که به لهجه انگلیسی پیدا کرده بود در متوسطه حکیم نظامی آن شهر دبیر گویش انگلیسی شد. در ۱۳۳۱ش، تزویج کرد و در کنار درس دادن در متوسطه، علم آموزی در حوزه علمیه را افزود.

بهشتی که مصمم بود به موازات علم آموزی و حضور و عمل در حوزه علمیه قم، تحصیلات دانشگاهی را نیز دنبال نماید، در ۱۳۳۵ش زمان دکتری فلسفه را در دانش گاه سنجیده و منقول شروع کرد و پس از وقفه‌ای که به سبب ساز مهاجرت وی به آلمان پیش آمد، در ۱۳۵۳ش به دریافت رتبه دکتری نایل شد.

اثر ها
او مولف‌ای کثیرالتألیف خلا. بیشتر کتاب‌های وی نتیجه ها درس‌گفتارها و سخنر‌انی‌های اوست.

از کتاب ها وی می‌اقتدار این عنوان ها را اسم پیروزی

معبود از نگرش قرآن (رساله نقطه پایان‌طومار دکتری)،
آشنایی اسلام (با همیاری محمد جواد باهنر و علی گلزاده غفوری)،
نماز چیست ؟
بانکداری، ربا و مقررات مالی در اسلام،
گوشه و کنار پیدایش اسلام،
اقتصاد اسلامی،
شریعتی، جستجوگری در مسیر «شدن»
حج در قرآن.
آشنایی از بینش قرآن
ولایت، رهبری، روحانیت
حق و فسخ از طریقه قرآن
بهداشت و تهیه و تنظیم خانواده
نقش آزادی در تربیت خردسالان
اوامر و نواهی
تعبیروتفسیر سوره ستایش
پیامبری از نگاهی دیگر
نزاع موفق (چک قیام عاشورا)
سه سیرتکامل اسلام
درس‌گفتارهای فلسفه آیین
همینطور بعضی از مقاله‌ها و گفتارهای او در مبانی نظری قانون اساسی ایران توده گردیده است.
شغل‌های اجتماعی
بهشتی از شروع جوانی به کار های اجتماعی و نرم‌افزار‌ریزی‌های کبیر آموزشی و تبلیغی عشق داشت، چنان که در ۱۳۲۶ش در یک عده هجده نفری که مرتضی مطهری نیز از آن گزاره بود، نحوه جدیدی از سفر تبلیغی و مطالعات مذهبی طراحی برنامه گردیده را با احاطه آیت الله بروجردی و میانجی گری امام خمینی تجربیات کرد.[مستلزم منبع]

در ۱۳۳۱ش، پایین تأثیر مبارزات آیت الله کاشانی و محمد مصدق در نهضت ملی شدن نفت، در اعتصابات منتهی به رخداد ۳۰ تیر و سقوط دولت قوام السلطنه در اصفهان کمپانی نمود و در توده متحصنان در تلگراف‌منزل اصفهان سخنرانی کرد.[مستلزم منبع]

تأسیس متوسطه آئین و علم
کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ش، بهشتی را که در مسائل اجتماعی خیالی پویا و حساس داشت متوجه ضعف نیروهای مذهبی کرد. اول مبادرت وی برای تربیت نیروهای مذهبی کارآمد، تأسیس متوسطه آئین و علم در ۱۳۳۳ش در قم بود که رئیس آن را تا ۱۳۴۲ش خویش او برعهده داشت.[۳]

نوشته‌ی‌علمی نویسی
در همین سال‌ها حوزه علمیه قم شغل های فرهنگی جدیدی را برای معرفی اسلام به نسل جوان و علم آموزی کردگان دانشگاهی شروع کرده بود. بهشتی نیز در کار هایی از قبیل تکثیر روزنامه مدرسه اسلام و سالنامه و فصلنامه مدرسه تشیع حضوری موثر و مؤثر داشت و نوشته‌ی علمی مفصلی به عنوان «حکومت در اسلام» در نشریه اخیر (۱۳۳۸-۱۳۳۹ش) منتشر تشکیل داد و در جلسات سخنرانی موسوم به «گفتار ماه» نیز که در طهران برای جوان ها و دانشجو ها تشکیل میشد همدم با روحانیونی زیرا مرتضی مطهری و آیت الله طالقانی سخنرانی می کرد.[مستلزم منبع]

احداث مکتب علمیه حقانی
در سال جاری‌ها بهشتی، با طرح تفکر‌های جدید و ذهن ها اصلاحی و انتقادی خویش، درصدد ساخت دگرگونی و بهبود در حوزه علمیه قم برآمد و خلال تأسیس «کانون اسلامی علم آموزان و فرهنگیان قم» که تحت لحاظ محمد مفتح اداره میشد، با همیاری روحانیونی دیگر توانست نحوه و اپلیکیشن درسی جدیدی برای طلاب علم ها فقاهتی پیاده سازی نماید و با تأسیس مکتب منتظریه یا این که مکتب حقانی آن را به جاری ساختن درآورد.[۴]

پیکار سیاسی
بعد از درگذشت آیت الله بروجردی و مرجعیت امام خمینی، فصل جدیدی از تحولات و مبارزات سیاسی در حوزه علمیه قم و محافل مذهبی شروع شد. بهشتی نیز بدین مبارزات پیوست. شغل‌های او در اتفاق ۲ فروددین ماه ۱۳۴۲ و پانزدهم خرداد ماه به عبارتی سال و دستگیری امام خمینی به گستردن در ورقه ها سازمان داده ها و امنیت مملکت (ساواک) آمده میباشد.[۵]

عضویت در هیئت مؤتلفه
وقتی که تشکلی از چندین هیئت مذهبی به اسم هیئت های مؤتلفه اسلامی برای تامین از نهضت امام خمینی پدید آمد، بهشتی از روحانیونی بود که از سوی امام خمینی برای پژوهش بر فعالیت این تشکل و امداد به آن‌ها گزینش شد.[۶] با توسعه عمل‌های سیاسی و فکری بهشتی در قم، ساواک او‌را ناچار به شکاف این شهر کرد و وزارت نظام آموزشی او را موقتیً در انتظار سرویس نمود.[۷] با عزیمت به طهران، میدان کبیر‌تری برای کار در مشت بهشتی قرار گرفت، ولی توقف او در‌این شهر چندان وقت گیر نشد.

مسافرت به آلمان
در ۱۳۴۳ش، آیت الله سید محمد هادی میلانی که از مراجع تبعیت و مقیم مشهد بود از بهشتی خواست که در اجابت درخواست مسلمان‌ها و ایرانی های مقیم هامبورگ، به آلمان عزیمت نماید و اداره راس اسلامی هامبورگ را بر ذمه گیرد. آیت الله سید احمد خوانساری نیز بر بایستگی این مهاجرت تأکید داشت. با مسافرت بهشتی به اروپا، که به انگیزه مخالفت‌های ساواک خالی از دشواری نیز عدم وجود، آسمان جدید‌ای در قبال ذهن پویا و نوگرای بهشتی باز شد.[۸]
اقامت او در آلمان پنج سال به طول انجامید. در‌این برهه زمانی، او ضمن تصدی کارها شرعی ایرانیان و بقیه مسلمان‌ها مقیم هامبورگ و آلمان و برخی کشورهای دیگر اروپایی، توانست با یاری گردآوری‌ای از دانشجو یان متدین اهل ایران، «اتحادیه انجمنهای اسلامی دانشجو ها دسته فارسی گویش» را ساخت نماید و دانشجوها مبارزی را که به انگیزه اعتقادات مذهبی با تشکیلاتی مانند کنفدراسیون دانشجو ها اهل ایران و سازمان‌های شبیه آن ارتباط‌ای نداشتند درین اتحادیه گرد آورد. بهشتی در معرفی اسلام به اروپاییان نیز گام‌های مؤثری برداشت و با اشراف یافتن بر لهجه آلمانی در کنار گویش انگلیسی با ذهن ها متفکران و فیلسوفان غربی آشنا شد. در امسال‌ها به حج رفت (۱۳۴۵ش) و با امام خمینی نیز در عراق ملاقات کرد (۱۳۴۸ش). گزارش‌های ساواک علامت میدهد که‌این سازمان به شدت مراقب و نگران کار‌های او در‌این عصر بوده میباشد.[۹]