مملوکيان نيز در اظهار و نماياندن شکل معماری اسلامی مسجد خوش‌یمن الاقصی سهيم بودند و دومين جهش در رویش و پيشرفت معماری بدست آنها شکل گرفت و در واقع متمم طرح‌های قبلي بود و در اين فرصت فیس معماری بقاع شريف که بيانگر اسلاميت مسجد میمون الاقصی در زمان اين روزگار ها میباشد تشریفات مشهد ، تکميل گشت.
مملوکيان ضمن تاسیس راهروها ، مدرسه های دينی ، مناره‌ها و درب‌ها ، نسبت به بازسازی گنبدها ، سقاخانه‌ها و نيمکت‌ها و محراب‌های کنونی و منتشره درصحن بقاع شريف مبادرت کردند.
هم‌زمان با صورت گيری معماری مسجدالاقصی ، درجه دينی آن در نزد مسلمان ها که از قرآن کريم و احاديث شريف نشأت گرفته میباشد ، تبلور و عينيت يافت . يقيناً در صورتی‌که اين مرتبه عدم وجود ، قدس امروزه شاهد اين معماری وآبادانی در مسجدالاقصی خلا.
مسلمان‌ها از مجال فتح عمری ، به قصد زيارت و برگزاری مناسک در مسجدالاقصی و تبليغ دعوت اسلامی توشه سفر می‌بستند . حتی فرد خليفه دوم تنی چند از صحابه خویش را که در رکاب ايشان وارد قدس گردیده بودند ، ملزم نمودند در بيت المقدس سکنی گزيده و علاوه بر وظايف اداری به فرمان تعليم در مسجدالاقصی بپردازند . مثلا اين صحابيون عباده بن الصامت (متوفی 34 هجری ) نخستين حاکم در فلسطين و شداد بن أوس (متوفی 58 هجری) که هر دوی آنها در بيت القدس دار فانی را وداع گفته و در بقعه باب الرحمه بنا شده در بيرون از حصار شرقی مسجدالاقصی به خاک ودیعت شدند .
علمای اعلام ازگوشه و کنار و به مراد فراگيری علم ها به قصد مسجدالاقصی عزيمت کردند که از آن پاراگراف مقاتل بن سليمان مفسر (متوفی 150 هجری) و امام اوزاعی بن عبدالرحمن بن قدمت و فقيه اهل شام (متوفی 157 هجری) و امام سفيان الثوری پيشوای اهل عراق (متوفی 161 هجری) و امام ليث بن سعد دانا مصر (متوفی 175 هجری) و امام محمد بن إدريس شافعی از ائمه اربعه (متوفی 204 هجری) بودند .
مملوکيان نيز در اظهار و نماياندن شکل معماری اسلامی مسجد خوش‌یمن الاقصی سهيم بودند و دومين جهش در رویش و پيشرفت معماری بدست آنها شکل گرفت و در واقع متمم طرح‌های قبلي بود و در اين فرصت فیس معماری بقاع شريف که بيانگر اسلاميت مسجد میمون الاقصی در زمان اين روزگار ها میباشد تشریفات مشهد ، تکميل گشت.
مملوکيان ضمن تاسیس راهروها ، مدرسه های دينی ، مناره‌ها و درب‌ها ، نسبت به بازسازی گنبدها ، سقاخانه‌ها و نيمکت‌ها و محراب‌های کنونی و منتشره درصحن بقاع شريف مبادرت کردند.
هم‌زمان با صورت گيری معماری مسجدالاقصی ، درجه دينی آن در نزد مسلمان ها که از قرآن کريم و احاديث شريف نشأت گرفته میباشد ، تبلور و عينيت يافت . يقيناً در صورتی‌که اين مرتبه عدم وجود ، قدس امروزه شاهد اين معماری وآبادانی در مسجدالاقصی خلا.
مسلمان‌ها از مجال فتح عمری ، به قصد زيارت و برگزاری مناسک در مسجدالاقصی و تبليغ دعوت اسلامی توشه سفر می‌بستند . حتی فرد خليفه دوم تنی چند از صحابه خویش را که در رکاب ايشان وارد قدس گردیده بودند ، ملزم نمودند در بيت المقدس سکنی گزيده و علاوه بر وظايف اداری به فرمان تعليم در مسجدالاقصی بپردازند . مثلا اين صحابيون عباده بن الصامت (متوفی 34 هجری ) نخستين حاکم در فلسطين و شداد بن أوس (متوفی 58 هجری) که هر دوی آنها در بيت القدس دار فانی را وداع گفته و در بقعه باب الرحمه بنا شده در بيرون از حصار شرقی مسجدالاقصی به خاک ودیعت شدند .
علمای اعلام ازگوشه و کنار و به مراد فراگيری علم ها به قصد مسجدالاقصی عزيمت کردند که از آن پاراگراف مقاتل بن سليمان مفسر (متوفی 150 هجری) و امام اوزاعی بن عبدالرحمن بن قدمت و فقيه اهل شام (متوفی 157 هجری) و امام سفيان الثوری پيشوای اهل عراق (متوفی 161 هجری) و امام ليث بن سعد دانا مصر (متوفی 175 هجری) و امام محمد بن إدريس شافعی از ائمه اربعه (متوفی 204 هجری) بودند .
امامزاده پنج تن زرندیه