???? ???? ???????

نفخ صور در احادیث
بر مبنا احادیث، زمانی که قیامت مجاورت میشود، اسرافیل به بیت‌المقدس فرود می آید و شیپوری یاروهمدم اوست که یک‌ راز و دو طرف‌ داراست و فاصلۀ دربین‌ دو طرف آن به‌اندازۀ مسافت عرش‌ و زمین‌ میباشد‌. وی رو به کعبه ایستاده در شیپور خود می‌دمد و همگی موجودات می‌میرند، بعد اسرافیل دوباه در صور می‌دمد و همه زنده می گردند.[۱۶] در بعضی از روایات دیگر آمده میباشد که هرچند نفخه نخستین توسط اسرافیل جاری ساختن می‌گردد، البته بعداز آن اسرافیل می‌میرد و نفخه دوم را معبود جاری ساختن تشریفات مشهد میدهد.[۱۷]

تعداد نفخه‌ها
بینش پر اسم و رسم این میباشد که در نقطه پایان عالم دو توشه در شیپور دمیده می گردد که دمیدن اولین را «نفخه مرگ» و دومین را «نفخه حیات» یا این که «نفخه بعث» می‌نامند؛[۱۸] البته بعضا تعداد آن را سه توشه، یا این که حتی چهار توشه دانسته‌اند.[۱۹] به این ترتیب که نفخه اولیه را «نفخه فزع»، نفخه دوم را «نفخه مرگ»، نفخه سوم را «نفخه حیات» و نفخه چهارم را «نفخه گردآوری» می گویند. بنابر عهد دارای اسم و رسم مفسران، مورد فزع و وحشت که در قرآن نام برده، مقدمۀ مرگ جهانیان میباشد که بعد از نفخه او‌لین یا این که صیحه در آغاز واقع می شود، به عبارتی‌سیرتکامل که نفخه «گردآوری»، نیز دنباله به عبارتی نفخه حیات میباشد؛ خیر‌اینکه هرمورد از آن ها نفخه مستقلی باشند و براین اساس، فقط دو نفخه وجود دارااست.[۲۰]

مسافت در میان دو نفخه
مسافت دربین نفخه اولیه و دوم نیز در بعضا از احادیث چهل سال[۲۱] و در برخی دیگر چهارصد سال نام برده میباشد.[۲۲] در اینکه آیا ارتفاع امسال‌ها همچون سال‌های دنیائی باشد، در احادیث چیزی بیان نشده؛ اما متکلمان معتقدند بعداز نقطه نهایی این عالم، فرصت نیز از فی مابین می‌رود، بدین ترتیب فی مابین دو نفخه، موضوع مسافت وقتی مطرح وجود ندارد.[۲۳]

تمثیلی یا این که حقیقی وواقعی بودن نفخ صور
درباره استعاره و کنایه بودن نفخ صور نگرش‌های مختلفی وجود داراست؛ بعضا معتقدند این لغات از باب تمثیل میباشند و تفسیر نفخ صور، کنایه از حاضر کردن عموم برای حسابرسی روز قیامت میباشد.[۲۴] بعضا دیگر با توکل بر احادیث فراوانی که در این مورد وجود دارااست آن را رویدادی حقیقی وواقعی قلمداد می‌نمایند.[۲۵] آیت الله جوادی آملی نیز شایسته ترین معنای صور را طبق روایتی از نبی(ص)، شاخی از نوروفروغ دانسته میباشد که اسرافیل در آن می‌دمد.[۲۶]

نفخ صور در ادیان دیگر
در ادیان دیگر نیز زمینه نفخ صور آورده شده میباشد. در عهد و پیمان تازه، رساله اولیه تِسالونیکیان، به نفخ صور تحت عنوان یکی ناشناخته‌ترین و خیره کننده‌ترین علامت‌های قیامت اشاره شد‌ه‌است.[۲۷] همینطور از انجیل برنابا تعدد دمیدن از صور نیز فهمیده می‌گردد.[۲۸]

در اشعار
عطار
زیرا مرابرداشتی ای بحر روشنایی
برمدار از اینجانب حیث تا نفخ صور[۲۹]
مولوی
تا قیامت هرکه مال آن بدان
در وجود آید بود پرورش بدان
رگ رگست این آب شیرین و آب پر نمک
در خلایق می‌رود تا نفخ صور[۳۰][۳۱]

کتاب شناسی
از نفخ صور تا لحظه‌ی حضور(تعبیر و تفسیر نشانه‌ها ۵۱تا ۵۳ سوره یس) سلسله مباحث تفسیری سید محمد ضیاء آبادی، نشر دهنده موسسه بنیاد خیریه الزهرا (س)، طهران ۱۳۸۶ش. [۳۲]
نفخ صور یا این که فریاد مرگ و معاش نوشته محمدمهدی آهنگر کاویانی، در اين کتاب که با نگاه ادبی و تفسير آيات مرتبط با موضوع نفخ صور نگاشته گردیده است درین کتاب افزون بر تبیین مسائل پيرامون نفخ صور به تجزيه و ترکيب آيات مرتبط نیز نيز پرداخته شد‌ه‌است.تاریخ تکثیر کتاب ۱‍۳۹۸ش. میباشد.[۳۳]
تا ابد معاش: تفصیل روایات کتاب المعاد بحار الانوار: نفخ صور نوشته محمدرضا عابدینی، متفحص :محمدجعفر مصلحی و مهران معدنی پور، دفتر کار تکثیر معارف (متعلق به بنیان نمایندگی جایگاه رهبری در دانش گاه) ، قم ۱۴۰۲ش.[۳۴]
سرانجام بشر: اوضاع برزخ، رجعت و نفخ صور، نويسنده : خوب ، مسعود - ويراستار : رامین باباگل‌زاده،
نشر دهنده محل کار تکثیر معارف (متعلق به بنیان نمایندگی منزلت رهبری در کالج)، قم ۱۴۰۱ش.[۳۵]

نفخ صور در احادیث
بر مبنا احادیث، زمانی که قیامت مجاورت میشود، اسرافیل به بیت‌المقدس فرود می آید و شیپوری یاروهمدم اوست که یک‌ راز و دو طرف‌ داراست و فاصلۀ دربین‌ دو طرف آن به‌اندازۀ مسافت عرش‌ و زمین‌ میباشد‌. وی رو به کعبه ایستاده در شیپور خود می‌دمد و همگی موجودات می‌میرند، بعد اسرافیل دوباه در صور می‌دمد و همه زنده می گردند.[۱۶] در بعضی از روایات دیگر آمده میباشد که هرچند نفخه نخستین توسط اسرافیل جاری ساختن می‌گردد، البته بعداز آن اسرافیل می‌میرد و نفخه دوم را معبود جاری ساختن تشریفات مشهد میدهد.[۱۷]

تعداد نفخه‌ها
بینش پر اسم و رسم این میباشد که در نقطه پایان عالم دو توشه در شیپور دمیده می گردد که دمیدن اولین را «نفخه مرگ» و دومین را «نفخه حیات» یا این که «نفخه بعث» می‌نامند؛[۱۸] البته بعضا تعداد آن را سه توشه، یا این که حتی چهار توشه دانسته‌اند.[۱۹] به این ترتیب که نفخه اولیه را «نفخه فزع»، نفخه دوم را «نفخه مرگ»، نفخه سوم را «نفخه حیات» و نفخه چهارم را «نفخه گردآوری» می گویند. بنابر عهد دارای اسم و رسم مفسران، مورد فزع و وحشت که در قرآن نام برده، مقدمۀ مرگ جهانیان میباشد که بعد از نفخه او‌لین یا این که صیحه در آغاز واقع می شود، به عبارتی‌سیرتکامل که نفخه «گردآوری»، نیز دنباله به عبارتی نفخه حیات میباشد؛ خیر‌اینکه هرمورد از آن ها نفخه مستقلی باشند و براین اساس، فقط دو نفخه وجود دارااست.[۲۰]

مسافت در میان دو نفخه
مسافت دربین نفخه اولیه و دوم نیز در بعضا از احادیث چهل سال[۲۱] و در برخی دیگر چهارصد سال نام برده میباشد.[۲۲] در اینکه آیا ارتفاع امسال‌ها همچون سال‌های دنیائی باشد، در احادیث چیزی بیان نشده؛ اما متکلمان معتقدند بعداز نقطه نهایی این عالم، فرصت نیز از فی مابین می‌رود، بدین ترتیب فی مابین دو نفخه، موضوع مسافت وقتی مطرح وجود ندارد.[۲۳]

تمثیلی یا این که حقیقی وواقعی بودن نفخ صور
درباره استعاره و کنایه بودن نفخ صور نگرش‌های مختلفی وجود داراست؛ بعضا معتقدند این لغات از باب تمثیل میباشند و تفسیر نفخ صور، کنایه از حاضر کردن عموم برای حسابرسی روز قیامت میباشد.[۲۴] بعضا دیگر با توکل بر احادیث فراوانی که در این مورد وجود دارااست آن را رویدادی حقیقی وواقعی قلمداد می‌نمایند.[۲۵] آیت الله جوادی آملی نیز شایسته ترین معنای صور را طبق روایتی از نبی(ص)، شاخی از نوروفروغ دانسته میباشد که اسرافیل در آن می‌دمد.[۲۶]

نفخ صور در ادیان دیگر
در ادیان دیگر نیز زمینه نفخ صور آورده شده میباشد. در عهد و پیمان تازه، رساله اولیه تِسالونیکیان، به نفخ صور تحت عنوان یکی ناشناخته‌ترین و خیره کننده‌ترین علامت‌های قیامت اشاره شد‌ه‌است.[۲۷] همینطور از انجیل برنابا تعدد دمیدن از صور نیز فهمیده می‌گردد.[۲۸]

در اشعار
عطار
زیرا مرابرداشتی ای بحر روشنایی
برمدار از اینجانب حیث تا نفخ صور[۲۹]
مولوی
تا قیامت هرکه مال آن بدان
در وجود آید بود پرورش بدان
رگ رگست این آب شیرین و آب پر نمک
در خلایق می‌رود تا نفخ صور[۳۰][۳۱]

کتاب شناسی
از نفخ صور تا لحظه‌ی حضور(تعبیر و تفسیر نشانه‌ها ۵۱تا ۵۳ سوره یس) سلسله مباحث تفسیری سید محمد ضیاء آبادی، نشر دهنده موسسه بنیاد خیریه الزهرا (س)، طهران ۱۳۸۶ش. [۳۲]
نفخ صور یا این که فریاد مرگ و معاش نوشته محمدمهدی آهنگر کاویانی، در اين کتاب که با نگاه ادبی و تفسير آيات مرتبط با موضوع نفخ صور نگاشته گردیده است درین کتاب افزون بر تبیین مسائل پيرامون نفخ صور به تجزيه و ترکيب آيات مرتبط نیز نيز پرداخته شد‌ه‌است.تاریخ تکثیر کتاب ۱‍۳۹۸ش. میباشد.[۳۳]
تا ابد معاش: تفصیل روایات کتاب المعاد بحار الانوار: نفخ صور نوشته محمدرضا عابدینی، متفحص :محمدجعفر مصلحی و مهران معدنی پور، دفتر کار تکثیر معارف (متعلق به بنیان نمایندگی جایگاه رهبری در دانش گاه) ، قم ۱۴۰۲ش.[۳۴]
سرانجام بشر: اوضاع برزخ، رجعت و نفخ صور، نويسنده : خوب ، مسعود - ويراستار : رامین باباگل‌زاده،
نشر دهنده محل کار تکثیر معارف (متعلق به بنیان نمایندگی منزلت رهبری در کالج)، قم ۱۴۰۱ش.[۳۵]