???? ???? ???????

ریشه و مغز زهدو تقواُ حب و بغض میباشد و هراس

نصیب اولیه را با بیان یک نکته ی دقیق قرآنی در باره ی یکی مهم ترین تشریفات مشهد عامل ها رویش زهدوتقوا با ریشه حب آفریدگار و اولیای آفریدگار به نقطه نهایی می‌برم
...وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْ‏ءٍ حَیٍّ... "آیه 30 سوره انبیا"
...و حیات هر چیز را در آب قرار دادیم...

در قرآن، اکثری از مواقع، حیات هم معنی ایمان میباشد و شرک مترادف و هم معنی موت
یا این که أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْییکُمْ ... (24- انفال)
اى کسانى که ایمان آورده‏اید! دعوت خداوند و نبی را اجابت فرمایید هنگامى که شما‌را به سوى چیزى مى‏خواند که شمارا حیات مى‏بخشد!... (24)
تایید دعوت پیامبر خداوند را درین آیه، آرم ایمان می داند و تایید این دعوت را هم حیات قسمت می داند!!!!
و یا این که در آیه ای دیگر
لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکافِرینَ (70- یس)
تا کسی که را که زنده باشد هشدار دهد و حجّت بر کافران اثبات گردد (70)

این آیه شریفه یکی خوشگل ترین و دیدنی ترین آیاتی میباشد که اینجانب در زندگیم خوانده ام!!!!!!
درین آیه شریفه آفریدگار زنده و مرده را در مقابل هم نیاورده!!!!!!!
خداپرست و کافر را هم در مقابل هم نیاورده!!!!!!!
زنده را مقابل کافر آورده!!!!!!!!!!!
به عبارت دیگر زنده بودنِ حقیقی وواقعی را منحصربه‌فرد در ایمان می داند و مرگ و موت حقیقی و واقعی را هم در بی دینی مخصوص می‌داند!
او‌لین چیزی که بعداز خواند این آیه به ذهنم آمد این بود که: چه دیدنی، هم میت نجس میباشد و هم کافر!!!!!!!
درحال حاضر می بایست رویت کرد کدام آب میباشد که مایه حیات ایمانی ما میباشد!!
آری طبق احادیث آب دیده!!!!!
اشک!!!!!!
احادیث بخش اعظمی داریم که اشک بر مصایب محبوبین آفریدگار را نماد ایمان حقیقی و واقعی و از مهم‌ترین دست اندرکاران رویش ایمان و زهدوتقوا و مایه ی نجات و رستگاری بر میشمرند در پست اثرها فغان بر اباعبدالله احادیث بخش اعظمی دراین باره آمده میباشد.
اینجا، بیان اما یک نکته بسیار اساسی میباشد !!!!!!
ریشه این اشک می بایست معرفت باشد و اشک بی معرفت هم رویش دهنده وجود ندارد و آن اثر ها متعالی را در بر ندارد!!!!!!!!!!
در‌پی بقیه عواملی را که در رویش زهد اثرگذار میباشد و در نشانه‌ها قرآن و احادیث 14 معصوم آمده نثار گردد انشالله
انشاالله ادامه داراست....
که اما ریشه ی خویش هراس هم به عبارتی حب میباشد و در واقعیت میتوان اعلام‌کرد که واهمه میوه ی حب میباشد.
به صورت نمونه هر کس خودش را خیلی دوست می‌دارد زمانی در تحت آب است و شم میکند که جانش در خطر میباشد، واهمه میکند و به یکباره خویش را از ذیل آب خارج می‌کشد.
هراس سود فهم و شعور احتمال از دست رفتن دوست داستنی است.
هم اکنون بایستی روءیت کرد حب چه چیزی و ترس و بغض چه چیزی در بشر زهد میاورد.
اینجا به عبارتی جایی میباشد که با اعتنا به ریشه ی حب و بغض و ترس، تقوای انسانها و در سود رده ایمان و تقرب انسانها مرتبه بندی می‌شود.
چه گونه؟
یک کسی حب پردیس را داراست و بسیار دوست داراست که از نعمات بهشتی بهرهمند گردد، لذا از اموری که او‌را از این محبوبش بدور نماید جلوگیری میکند!!!!!
این زهدو تقوا ، تقوای عوام می باشد، به عهد امام خمینی در چهل حدیث، ما سوراخ شهوت برای شهوت بزرگتر می کنیم. مولا علی عبادت این تیم از بندگان رو می فرمایند عبادت تاجران و تاجرانه. اما عفو و فضل و ادب و کرم پروردگار ایجاب میکند که صاحبان این فرآورده از زهدوتقوا هم به به روزی میرسند و اهل نجاتند البته...
(اما اش را به دنبال خواهم اعلام کرد)
یک کسی هم هراس این رو داراست که به وی ضرری وارد خواهد شد و به انگیزه حب خودش زیرا خودش را بسیار دوست می دارد می‌خواهد از ضرروزیان و حریق به دور بشود از عواملی که اورا به دوزخ می‌برد خودداری میکند.
این متاع از زهدو تقوا هم تقوای عوام می باشد. و مولا علی می‌فرماید این عبادت هم عبادت خائفین می باشد. این ها هم اهل نجاتند البته.... (امایش را در‌پی خواهم بیان کرد)
البته یک کسی هم حب آفریدگار و اولیای خداوند را دارااست و از چیزهایی که در بین وی و محبوبینش مسافت می اندازد دوری میکند و مولا علی این مجموعه از عابدان رو می گوید عبادت کنندگان آزاده که عبادت احرار و آزادگان رو ایفا می دهند.
و بالاترین مراتب زهدو تقوا و ایمان از اینجا نشأت می‌گیرد، از تقوایی که ریشه اش حب خداوند و اولیای خداست و بغض معاندان خداوند و معاندان محبوبین خداست

ریشه و مغز زهدو تقواُ حب و بغض میباشد و هراس

نصیب اولیه را با بیان یک نکته ی دقیق قرآنی در باره ی یکی مهم ترین تشریفات مشهد عامل ها رویش زهدوتقوا با ریشه حب آفریدگار و اولیای آفریدگار به نقطه نهایی می‌برم
...وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْ‏ءٍ حَیٍّ... "آیه 30 سوره انبیا"
...و حیات هر چیز را در آب قرار دادیم...

در قرآن، اکثری از مواقع، حیات هم معنی ایمان میباشد و شرک مترادف و هم معنی موت
یا این که أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْییکُمْ ... (24- انفال)
اى کسانى که ایمان آورده‏اید! دعوت خداوند و نبی را اجابت فرمایید هنگامى که شما‌را به سوى چیزى مى‏خواند که شمارا حیات مى‏بخشد!... (24)
تایید دعوت پیامبر خداوند را درین آیه، آرم ایمان می داند و تایید این دعوت را هم حیات قسمت می داند!!!!
و یا این که در آیه ای دیگر
لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکافِرینَ (70- یس)
تا کسی که را که زنده باشد هشدار دهد و حجّت بر کافران اثبات گردد (70)

این آیه شریفه یکی خوشگل ترین و دیدنی ترین آیاتی میباشد که اینجانب در زندگیم خوانده ام!!!!!!
درین آیه شریفه آفریدگار زنده و مرده را در مقابل هم نیاورده!!!!!!!
خداپرست و کافر را هم در مقابل هم نیاورده!!!!!!!
زنده را مقابل کافر آورده!!!!!!!!!!!
به عبارت دیگر زنده بودنِ حقیقی وواقعی را منحصربه‌فرد در ایمان می داند و مرگ و موت حقیقی و واقعی را هم در بی دینی مخصوص می‌داند!
او‌لین چیزی که بعداز خواند این آیه به ذهنم آمد این بود که: چه دیدنی، هم میت نجس میباشد و هم کافر!!!!!!!
درحال حاضر می بایست رویت کرد کدام آب میباشد که مایه حیات ایمانی ما میباشد!!
آری طبق احادیث آب دیده!!!!!
اشک!!!!!!
احادیث بخش اعظمی داریم که اشک بر مصایب محبوبین آفریدگار را نماد ایمان حقیقی و واقعی و از مهم‌ترین دست اندرکاران رویش ایمان و زهدوتقوا و مایه ی نجات و رستگاری بر میشمرند در پست اثرها فغان بر اباعبدالله احادیث بخش اعظمی دراین باره آمده میباشد.
اینجا، بیان اما یک نکته بسیار اساسی میباشد !!!!!!
ریشه این اشک می بایست معرفت باشد و اشک بی معرفت هم رویش دهنده وجود ندارد و آن اثر ها متعالی را در بر ندارد!!!!!!!!!!
در‌پی بقیه عواملی را که در رویش زهد اثرگذار میباشد و در نشانه‌ها قرآن و احادیث 14 معصوم آمده نثار گردد انشالله
انشاالله ادامه داراست....
که اما ریشه ی خویش هراس هم به عبارتی حب میباشد و در واقعیت میتوان اعلام‌کرد که واهمه میوه ی حب میباشد.
به صورت نمونه هر کس خودش را خیلی دوست می‌دارد زمانی در تحت آب است و شم میکند که جانش در خطر میباشد، واهمه میکند و به یکباره خویش را از ذیل آب خارج می‌کشد.
هراس سود فهم و شعور احتمال از دست رفتن دوست داستنی است.
هم اکنون بایستی روءیت کرد حب چه چیزی و ترس و بغض چه چیزی در بشر زهد میاورد.
اینجا به عبارتی جایی میباشد که با اعتنا به ریشه ی حب و بغض و ترس، تقوای انسانها و در سود رده ایمان و تقرب انسانها مرتبه بندی می‌شود.
چه گونه؟
یک کسی حب پردیس را داراست و بسیار دوست داراست که از نعمات بهشتی بهرهمند گردد، لذا از اموری که او‌را از این محبوبش بدور نماید جلوگیری میکند!!!!!
این زهدو تقوا ، تقوای عوام می باشد، به عهد امام خمینی در چهل حدیث، ما سوراخ شهوت برای شهوت بزرگتر می کنیم. مولا علی عبادت این تیم از بندگان رو می فرمایند عبادت تاجران و تاجرانه. اما عفو و فضل و ادب و کرم پروردگار ایجاب میکند که صاحبان این فرآورده از زهدوتقوا هم به به روزی میرسند و اهل نجاتند البته...
(اما اش را به دنبال خواهم اعلام کرد)
یک کسی هم هراس این رو داراست که به وی ضرری وارد خواهد شد و به انگیزه حب خودش زیرا خودش را بسیار دوست می دارد می‌خواهد از ضرروزیان و حریق به دور بشود از عواملی که اورا به دوزخ می‌برد خودداری میکند.
این متاع از زهدو تقوا هم تقوای عوام می باشد. و مولا علی می‌فرماید این عبادت هم عبادت خائفین می باشد. این ها هم اهل نجاتند البته.... (امایش را در‌پی خواهم بیان کرد)
البته یک کسی هم حب آفریدگار و اولیای خداوند را دارااست و از چیزهایی که در بین وی و محبوبینش مسافت می اندازد دوری میکند و مولا علی این مجموعه از عابدان رو می گوید عبادت کنندگان آزاده که عبادت احرار و آزادگان رو ایفا می دهند.
و بالاترین مراتب زهدو تقوا و ایمان از اینجا نشأت می‌گیرد، از تقوایی که ریشه اش حب خداوند و اولیای خداست و بغض معاندان خداوند و معاندان محبوبین خداست