عید فطر؛ مظهر عبودیت و بندگی
عید فطر؛ مظهر عبودیت و بندگی
واژه و کلمه «عید» در معنای بازگشت و برگشتن میباشد و فطر به معنای آفرینش، خلاقیت تشریفات مشهد و سرشت و صفتی میباشد که هر مو جود نخست خلقتش دارااست.
به نقل از ایسنا، بینایی نوشت: نقطه پايان هر عبادتی، عیدی میباشد که برازنده آن عبادت میباشد و رمضان در پایانه فطر به توشه می نشیند و پر و بال می گشاید. رمضان، فصل وصل میباشد و فطر ضیافتگاه رسیدن. در صورتیکه نقطه پايان نماز، درود میباشد و نقطه پايان حج؛ قربان و نقطه پايان هفته آدینه، نقطه پايان رمضان عید فطر میباشد عیدی که در آن گوهر آبدیده آدم را سرشته می داراهستند و در خاک وی بذر توحید میکارند. فطر شادمانهترین عید اسلام میباشد و زیرا قافیه، در نقطه نهایی بیت پرستش می نشیند. رجب و شعبان، شصت روزِ استقبالند برای رمضان و فطر به تنهایی از ذمه بدرقه آن ماه عالی خداوند برمی آید. فعلا که رمضان رفت و عید فطر آمد به حسرتخواری آن رفتن و بشاش باشی این داخل شدن، خدای را ثناخوان و سپاسگزاریم.
عید فطر، روزی از بی شماری روزها وجود ندارد تا در تعیّن یک اسم مضمون گردد. این روز نقطه نهایی یک ماه و استارت یک منش میباشد. نقطه نهایی ماه اشک ها و لبخندها، بخشش ها و انتظارها، عفوها و استغفارها، نقطه پایان هنگامه های خوشگل افطار، سحرهای خوشگل، لحظه های مناجات باایمان، و شروع راهی برای برگشت، فصلی برای شکفتن و ترنمّی برای بازیافتن خویشِ گمشده بشر. عیدفطر، عید زیبایی های معنوی، عید بشارت های الهی و روز بهتر بخشندگی های خداست.
جهاد اکبر
کلمه «عید» در معنای برگشت و برگشتن میباشد و فطر به معنای آفرینش، ابتکار عمل و سرشت و صفتی میباشد که هر جانور نخست خلقتش دارااست. از این رو می اقتدار عید فطر را به معنای رجوع و برگشت آدم به فطرت الهی خود دانست. این تکامل در پرتو جهاد با نفس امّاره و در سایه تهذیب و تزکیه و فایده وری از مجال های ناب به دست میاید. در عید فطر، مؤمنان بعد از یک ماه عملکرد و مجاهده در عرصه پیکار با نفس اماره و به دور نگه داشتن خود از آلایش های مادی، موفقیت خود را جشن و پای کوبی میگیرند. دراین نبرد، آدم بر خودخواهی ها، افزون طلبی ها و منیّت های خود غلبه می نماید. در فرهنگ وتمدن شکوهمند اسلام، از این خودسازی مقدس به «جهاد اکبر» تعبیروتفسیر گردیده و رمضان ماه جهاد اکبر و عید فطر جشن و پایکوبی تبعیت دراین نبرد میباشد.
عید در تمدن فقهی
کلمه «عید» در تمدن فقهی، روزی میباشد که آدم در آن، گناه و معصیتی مرتکب نشود. در روز عید، عطایا و عفو های پروردگار، یاور با شعف و عفووبخشش بر بندگان مؤمن نازل می گردد. دراین روز بشر با نماز و نیایش، غبار غفلت و گناه را از دل می زداید و به فطرت توحیدی خود بازمی شود. مولای متقیان حضرت علی علیه السلام دراین مورد میفرمایند: «عید روزی میباشد که خدا روزه و نماز آدم را قبول می نماید و هر روزی که آدم در آن گناه نکند آن روز عید میباشد». در قرآن مجید نیز روزی که نعمت های آسمانی بر مؤمنان فرود میاید عید نامیده شدهاست.
برگشت برد
کلمه و واژه عید صرفا یک توشه در قرآن، در سوره مائده آیه ۱۱۴ آمده میباشد. در تعبیر و تفسیر مثال، تحت این آیه اینگونه آمده میباشد: «عید در لغت از ماده عود به معنای برگشت میباشد؛ لذا به روزهایی که خطاها خویشاوندان و جمعیتی برطرف میگردد و رجوع و برگشت به برد ها و راحتی های اولیه می نماید عید گفته میگردد و در اعیاد اسلامی به مناسبت این که در پرتو اطاعت یک ماه میمون رمضان و یا این که اجرا [دادن] فریضه تبارک حج، صفا و عصمت و طهارت فطریِ اولیهِ روح و جان بازمی خواهد شد و آلودگی هایی که برخلاف فطرت میباشد از بین می رود، عید آورده شده میباشد».
روز برگزیده معبود
فقیه ربّانی و عارف وارسته میرزا جواد آقای ملکی تبریزی درباره عید فطر گفته میباشد: «عید فطر، روزی میباشد که آفریدگار آن را از در بین دیگر ایام برگزیده میباشد و اختصاصی کادو بخشیدن و محرک دادن به بندگان خود ساخته میباشد. آفریدگار به آنها اذن داده میباشد تا درین روز نزد حضرتش گرد آیند و برخوان کرم وی بنشینند و متانت بندگی به مکان آرند، و دیده آرزو به درگاه وی دوزند و از خطاهای خود پوزش خواهند. نیازهای خود به نزد وی آرند و آرزوهای خود از وی خواهد و نیز آنهارا وعده و مژده داده میباشد که هر نیازی به وی آرند برآورد و بیش تر از آنچه دیده دارا هستند به آنها ببخشد. از بخشندگی و عبد و بنده نوازی، چنان بخشایش و عمل سازی در حق آن ها جایز دارااست که گمان نیز نمی مارک.»
عید فطر در حرف امام خمینی(ره)
امام راحل، این روزه دار حقیقی وواقعی الهی ـ که رضوان هماره حق بر روح جاودانه اش باد ـ درباره عید فطر فرموده اند: «عید ماه خجسته رمضان، عید رسیدن میباشد. ما دراین ماه خوشیمن هر چه قصور کرده باشیم، درین روز میمون از وی عیدی میخواهیم. روز عید فطر برای روزه داران روز لقاء اللّه میباشد.»
رستاخیز پرهیزکاران
حضرت علی علیه السلام در یکیاز اعیاد فطر، این روز را آپدیت قیامت تشبیه کرده اند. در آن خطبه میفرمایند: «ای عموم، این روز شما، روزی میباشد که نیکوکاران در آن جایزه میگیرند و ضرر و زیان کاران و تبه کاران در آن ناامید میشوند و این شباهتی آپ دیت قیامت دارااست؛ پس با خروج از منازل و ره سپاری به سوی رده نماز عید، خروجتان از قبر و رفتنتان را به سوی آفریدگار به خاطر آورید و با ایستادن در موضع نماز، ایستادن در قبال پروردگارتان را خاطر نمائید و با برگشت به سوی منازل خویش بازگشتان به سوی منازلتان در پردیس برین را متذکر گردید. ای بندگان خداوند، معدود ترین چیزی که به زنان و مردان روزه دار داده میشود این میباشد که فرشته ای در واپسین روز ماه رمضان به آنها ندا میدهد و میگوید: هان! بشارتتان باد ای بندگان پروردگار که گناهان قبل تان آمرزیده شد. پس به اندیشه آتی خود باشید که چه طور سایر روزها را بگذرانید».
عید سعید فطر
عید سعید فطر، برای افرادی عید خواهد بود که از خویش به خداوند برگشت کرده و از نزدیک شیطان به سوی خدا رحمان برگشته باشند. این عید برای آنها سعید میباشد که خوشبختی ملازمت با ماه مهمانی پروردگار را فهم و شعور کرده و با غفلت و گناه از بزم حضور دوست طرد نشده باشند و برای گروهی فطر واقعی متجلی خواهد گشت که از رویه راست فطرت قدم به انحراف ننهاده و روزه محبت و رسیدن را با مفطر «دقت به غیر خداوند» و «دوستی غیر دوست» افطار ننموده باشند. عید فطر روز رجوع سعادتمندانه آدم به فطرت خداجوی خود میباشد.
حفظ بعداز ماه رمضان
در شأن نزول آیه ۱۴۴ سوره آل عمران آمده میباشد: زمانی در پیکار احد شایع شد که پیامبر پروردگار صلی الله علیه و آله وسلم مورد قتل واقع شده، این خبرپراکنی موجب واهمه، فرارو گریز و تزلزل روحیه رزمندگان سپاه اسلام شوید. بعداز این حادثه، آیه ای نازل شد: بر فرض که وجود مقدس فرستاده صلی الله علیه و آله وسلم مورد قتل واقع شده باشد؛ آیا میخواهید به پیشین بد خویش بازگردید و از قیمت ها و باورهای اسلامی خویش مسافت بگیرید؟!
در حین ما نیز ممکن میباشد این آیه به طوری دیگر مصداق یابد. بعضا از مردمان با نقطه نهایی یافتن ماه خجسته رمضان، کلیه توفیقاتی را که در پرتو روزه، شب قدر، شب زنده داری ها، سحرها و مناجات های این ماه نتیجه ها کرده اند، از دست میدهند و توشه دیگر در گرداب روزمرگی های معاش غرق میشوند. غافل از آن که در صورتیکه چه ماه رمضان و شب قدر طی شد، البته خدای رمضان غروب ندارد و شیفتگان درگاهش می بایست لحظه به لحظه آمادگی سود گیری از حجم بی کران رحمتش را حجم بخشند و زمان های رسیدن را غنیمت شمرند.
عید فطر؛ مظهر عبودیت و بندگی
عید فطر؛ مظهر عبودیت و بندگی
واژه و کلمه «عید» در معنای بازگشت و برگشتن میباشد و فطر به معنای آفرینش، خلاقیت تشریفات مشهد و سرشت و صفتی میباشد که هر مو جود نخست خلقتش دارااست.
به نقل از ایسنا، بینایی نوشت: نقطه پايان هر عبادتی، عیدی میباشد که برازنده آن عبادت میباشد و رمضان در پایانه فطر به توشه می نشیند و پر و بال می گشاید. رمضان، فصل وصل میباشد و فطر ضیافتگاه رسیدن. در صورتیکه نقطه پايان نماز، درود میباشد و نقطه پايان حج؛ قربان و نقطه پايان هفته آدینه، نقطه پايان رمضان عید فطر میباشد عیدی که در آن گوهر آبدیده آدم را سرشته می داراهستند و در خاک وی بذر توحید میکارند. فطر شادمانهترین عید اسلام میباشد و زیرا قافیه، در نقطه نهایی بیت پرستش می نشیند. رجب و شعبان، شصت روزِ استقبالند برای رمضان و فطر به تنهایی از ذمه بدرقه آن ماه عالی خداوند برمی آید. فعلا که رمضان رفت و عید فطر آمد به حسرتخواری آن رفتن و بشاش باشی این داخل شدن، خدای را ثناخوان و سپاسگزاریم.
عید فطر، روزی از بی شماری روزها وجود ندارد تا در تعیّن یک اسم مضمون گردد. این روز نقطه نهایی یک ماه و استارت یک منش میباشد. نقطه نهایی ماه اشک ها و لبخندها، بخشش ها و انتظارها، عفوها و استغفارها، نقطه پایان هنگامه های خوشگل افطار، سحرهای خوشگل، لحظه های مناجات باایمان، و شروع راهی برای برگشت، فصلی برای شکفتن و ترنمّی برای بازیافتن خویشِ گمشده بشر. عیدفطر، عید زیبایی های معنوی، عید بشارت های الهی و روز بهتر بخشندگی های خداست.
جهاد اکبر
کلمه «عید» در معنای برگشت و برگشتن میباشد و فطر به معنای آفرینش، ابتکار عمل و سرشت و صفتی میباشد که هر جانور نخست خلقتش دارااست. از این رو می اقتدار عید فطر را به معنای رجوع و برگشت آدم به فطرت الهی خود دانست. این تکامل در پرتو جهاد با نفس امّاره و در سایه تهذیب و تزکیه و فایده وری از مجال های ناب به دست میاید. در عید فطر، مؤمنان بعد از یک ماه عملکرد و مجاهده در عرصه پیکار با نفس اماره و به دور نگه داشتن خود از آلایش های مادی، موفقیت خود را جشن و پای کوبی میگیرند. دراین نبرد، آدم بر خودخواهی ها، افزون طلبی ها و منیّت های خود غلبه می نماید. در فرهنگ وتمدن شکوهمند اسلام، از این خودسازی مقدس به «جهاد اکبر» تعبیروتفسیر گردیده و رمضان ماه جهاد اکبر و عید فطر جشن و پایکوبی تبعیت دراین نبرد میباشد.
عید در تمدن فقهی
کلمه «عید» در تمدن فقهی، روزی میباشد که آدم در آن، گناه و معصیتی مرتکب نشود. در روز عید، عطایا و عفو های پروردگار، یاور با شعف و عفووبخشش بر بندگان مؤمن نازل می گردد. دراین روز بشر با نماز و نیایش، غبار غفلت و گناه را از دل می زداید و به فطرت توحیدی خود بازمی شود. مولای متقیان حضرت علی علیه السلام دراین مورد میفرمایند: «عید روزی میباشد که خدا روزه و نماز آدم را قبول می نماید و هر روزی که آدم در آن گناه نکند آن روز عید میباشد». در قرآن مجید نیز روزی که نعمت های آسمانی بر مؤمنان فرود میاید عید نامیده شدهاست.
برگشت برد
کلمه و واژه عید صرفا یک توشه در قرآن، در سوره مائده آیه ۱۱۴ آمده میباشد. در تعبیر و تفسیر مثال، تحت این آیه اینگونه آمده میباشد: «عید در لغت از ماده عود به معنای برگشت میباشد؛ لذا به روزهایی که خطاها خویشاوندان و جمعیتی برطرف میگردد و رجوع و برگشت به برد ها و راحتی های اولیه می نماید عید گفته میگردد و در اعیاد اسلامی به مناسبت این که در پرتو اطاعت یک ماه میمون رمضان و یا این که اجرا [دادن] فریضه تبارک حج، صفا و عصمت و طهارت فطریِ اولیهِ روح و جان بازمی خواهد شد و آلودگی هایی که برخلاف فطرت میباشد از بین می رود، عید آورده شده میباشد».
روز برگزیده معبود
فقیه ربّانی و عارف وارسته میرزا جواد آقای ملکی تبریزی درباره عید فطر گفته میباشد: «عید فطر، روزی میباشد که آفریدگار آن را از در بین دیگر ایام برگزیده میباشد و اختصاصی کادو بخشیدن و محرک دادن به بندگان خود ساخته میباشد. آفریدگار به آنها اذن داده میباشد تا درین روز نزد حضرتش گرد آیند و برخوان کرم وی بنشینند و متانت بندگی به مکان آرند، و دیده آرزو به درگاه وی دوزند و از خطاهای خود پوزش خواهند. نیازهای خود به نزد وی آرند و آرزوهای خود از وی خواهد و نیز آنهارا وعده و مژده داده میباشد که هر نیازی به وی آرند برآورد و بیش تر از آنچه دیده دارا هستند به آنها ببخشد. از بخشندگی و عبد و بنده نوازی، چنان بخشایش و عمل سازی در حق آن ها جایز دارااست که گمان نیز نمی مارک.»
عید فطر در حرف امام خمینی(ره)
امام راحل، این روزه دار حقیقی وواقعی الهی ـ که رضوان هماره حق بر روح جاودانه اش باد ـ درباره عید فطر فرموده اند: «عید ماه خجسته رمضان، عید رسیدن میباشد. ما دراین ماه خوشیمن هر چه قصور کرده باشیم، درین روز میمون از وی عیدی میخواهیم. روز عید فطر برای روزه داران روز لقاء اللّه میباشد.»
رستاخیز پرهیزکاران
حضرت علی علیه السلام در یکیاز اعیاد فطر، این روز را آپدیت قیامت تشبیه کرده اند. در آن خطبه میفرمایند: «ای عموم، این روز شما، روزی میباشد که نیکوکاران در آن جایزه میگیرند و ضرر و زیان کاران و تبه کاران در آن ناامید میشوند و این شباهتی آپ دیت قیامت دارااست؛ پس با خروج از منازل و ره سپاری به سوی رده نماز عید، خروجتان از قبر و رفتنتان را به سوی آفریدگار به خاطر آورید و با ایستادن در موضع نماز، ایستادن در قبال پروردگارتان را خاطر نمائید و با برگشت به سوی منازل خویش بازگشتان به سوی منازلتان در پردیس برین را متذکر گردید. ای بندگان خداوند، معدود ترین چیزی که به زنان و مردان روزه دار داده میشود این میباشد که فرشته ای در واپسین روز ماه رمضان به آنها ندا میدهد و میگوید: هان! بشارتتان باد ای بندگان پروردگار که گناهان قبل تان آمرزیده شد. پس به اندیشه آتی خود باشید که چه طور سایر روزها را بگذرانید».
عید سعید فطر
عید سعید فطر، برای افرادی عید خواهد بود که از خویش به خداوند برگشت کرده و از نزدیک شیطان به سوی خدا رحمان برگشته باشند. این عید برای آنها سعید میباشد که خوشبختی ملازمت با ماه مهمانی پروردگار را فهم و شعور کرده و با غفلت و گناه از بزم حضور دوست طرد نشده باشند و برای گروهی فطر واقعی متجلی خواهد گشت که از رویه راست فطرت قدم به انحراف ننهاده و روزه محبت و رسیدن را با مفطر «دقت به غیر خداوند» و «دوستی غیر دوست» افطار ننموده باشند. عید فطر روز رجوع سعادتمندانه آدم به فطرت خداجوی خود میباشد.
حفظ بعداز ماه رمضان
در شأن نزول آیه ۱۴۴ سوره آل عمران آمده میباشد: زمانی در پیکار احد شایع شد که پیامبر پروردگار صلی الله علیه و آله وسلم مورد قتل واقع شده، این خبرپراکنی موجب واهمه، فرارو گریز و تزلزل روحیه رزمندگان سپاه اسلام شوید. بعداز این حادثه، آیه ای نازل شد: بر فرض که وجود مقدس فرستاده صلی الله علیه و آله وسلم مورد قتل واقع شده باشد؛ آیا میخواهید به پیشین بد خویش بازگردید و از قیمت ها و باورهای اسلامی خویش مسافت بگیرید؟!
در حین ما نیز ممکن میباشد این آیه به طوری دیگر مصداق یابد. بعضا از مردمان با نقطه نهایی یافتن ماه خجسته رمضان، کلیه توفیقاتی را که در پرتو روزه، شب قدر، شب زنده داری ها، سحرها و مناجات های این ماه نتیجه ها کرده اند، از دست میدهند و توشه دیگر در گرداب روزمرگی های معاش غرق میشوند. غافل از آن که در صورتیکه چه ماه رمضان و شب قدر طی شد، البته خدای رمضان غروب ندارد و شیفتگان درگاهش می بایست لحظه به لحظه آمادگی سود گیری از حجم بی کران رحمتش را حجم بخشند و زمان های رسیدن را غنیمت شمرند.
تشریفات عقد و نامزدی در مشهد؛ از انتخاب مکان تا طراحی و پذیرایی